我的优缺点
每个人不会是全十全美的，我也不例外，有我自己的优点和缺点。先说说我的缺点吧，从两个大的方面讲：
第一、生活行为习惯还不是很好：1、没有规矩，到处乱放东西，从一个地方拿出来的东西用了以后，很随心地乱放到一个不该放的地方。2、做事情有时会有头没尾，老是要妈妈提醒。3、比较懒，我容易赖床、拖拖拉拉，闹钟叫了也不管用，每次惹妈妈生气。4、做事情不够主动，不是我自己弄脏的地方，我就不会主动收拾，必须让妈妈喊我去做，我才去做，没有体会到我也是家庭的一份子。
第二、学习态度也不是很好：1、上课很容易走神，老师发现我没有读的时候说我，我才发现自己开小差了。2、做家庭作业，写字不认真，老是让妈妈和老师生气。
再来说说我的优点吧：
第一、我很爱运动，尤其是打蓝球、溜冰。我觉得这样可以锻炼自己的身体；
第二、我觉得我比较懂礼貌，每次见人都会问好，谢谢常挂嘴边。
第三、我比较孝顺，每次妈妈回来时，我都会主动去接下妈妈手上的东西；妈妈不舒服时，我会主动给妈妈倒水，问妈妈哪里不舒服；吃饭时，我一定会等妈妈一起吃，碰到肚子很饿的时候，我也会问下妈妈，能否先吃。
第四、我其实还比较喜欢看书，主要是漫画与小说。
第五、还很喜欢看科教与纪录和新闻频道，我觉得从中可以学到很多书本上没有的知识。
以上是我的大部分缺点与优点，在妈妈和老师的监督下，我也在进步，并希望可以通过别人的优点来弥补自己的缺点。
我的第一个大缺点是爱睡懒觉。从我上学开始，妈妈每天早上最头疼的事便是喊我起床。妈妈说我睡得像“猪”一样。她常常扯开大嗓门喊我，而我总是充耳不闻。直到妈妈跑到我床前，连喊带摇，我才稍有动静。但是别以为我就此醒了，如果不继续喊，我立刻能又翻个身睡着。最后我终于被摇醒了，而妈妈 也已经累的筋疲力尽。我这个毛病，到现在依然如故，妈妈也拿我没办法!
我的第二个缺点是倔强。我和别人争论或吵架从不认输，即使有时心里明白自己错了，但是我的嘴巴却硬得很，休想听到从我的口中说出“对不起”三个字。妈妈说我这叫“死鸭子，硬嘴巴” !
任性是我的三个缺点。我碰到喜欢看得电视节目，不管功课做好没有，我会一直看个没完，把妈妈的告诫当成耳边风;我碰到喜欢吃的零食，就一直吃个没完，吃到肚子胀、肚子痛，才后悔莫及;我跟妹妹吵架了，可以躺在床上生一个晚上的闷气，一口饭也不吃，任妈妈怎么哄也没用 !
看到我上述的特点，你一定觉得我很讨厌。且慢下结论，因为我也有优点哩 !
第一，爱看课外读物，最大的一个优点，它让我得到很多的快乐。只要有时间，我就抱着喜欢的书津津有味的看起来 ，连上厕所都不错过。有一次，我去上厕所，偷偷地带上了一本《爱的教育》进去，也不知道过了多久，突然，我听见一声大叫：“不准看书!”我吓了一大跳，哎哟，妈妈正虎着脸站在我的面前，我赶紧结束“工作”出去了。
第二，我很爱整洁，我的书桌上永远整整齐齐，抽屉也是干干净净。不像妹妹的桌上总是一大堆乱七八糟的书本、笔记，抽屉里也是乱成一团，以致常常找不到东西。
第三，我是大家的“开心果”，我喜欢说笑话，我又喜欢扮小丑，我常学电视上的演员歌星演唱的模样，逗得大家捧腹大笑。妈妈再是闷闷不乐，我三言两语就把她逗笑了妈妈这时老喜欢说：“你这猴儿!”
从以上我自述的优点和缺点看来，你一定知道我是怎样的人了，我希望能慢慢改正自己的缺点和优点本回答被网友采纳
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优点 缺点
我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。
修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境？觉 悟的境界。希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心静得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。要明白，制心一处，就是把自己的心制 服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。
把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉 悟，才能真正地明白你是怎么样觉 悟的。真正的觉 悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感 悟啊。
我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情，马上说：没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。如果学 生跑过来说：老 师，医生说你生肝癌了。老 师很稳重：孩子们，不要太激动，老 师是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老 师的心，老 师明白，老 师很感谢你们，老 师是好人，不会生这种病的。
就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻的鼓掌，过两天，老 师真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？
真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕无所依处，就是没有依靠。学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨学，你都不知道念什么经 文，你都不知道应该怎么做，这不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为你自佛不归啊，无所依处的人，学佛 学到后来，因为你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了，你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都没有，你说你怎么上网？
所以，当年佛 陀指天指地说，天上地 下，唯我独尊，他是指他自己本身已经明 心见性，他是见到了佛性，他才敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯我独尊。很多人不懂，学佛 学到后来，还以为菩萨骄傲呢，因为佛 陀掌握了自心的佛，明 心见性，心里什么都明白，见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。因为他认识了自身的佛性是心，而不是肉 身的唯我。
为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”，学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的光 明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光 明、佛的自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？所以，今即自悟，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光 明，有佛的自在，你们马上就开悟了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。
佛就是觉者，佛是圆 满的觉者，是大觉者。你们都可以觉一点点，你们觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是迷迷觉觉，最后 进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉，那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就叫佛。师父解释得很仔细给你们听。
我们要懂得，皈依就是皈依你自己，修心要修出来的佛性。很多人问：师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正 法和自性都是修出来的。
正 法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的。内心要调心啊，内调心性，外敬众生，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。
因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。师父看到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。
这个孩子后来非常聪明，也成为一个科学家。所以，根本的东西虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性，但是并不代 表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪闪发光。要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在地调理佛心，把真正的佛心调理出来。
实际上，人生来者无所从，去者无所至。我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？
如果由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴，才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。很多人贪爱中彩 票，想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六 和彩，明明追不上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。
我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。因为众生都有身 体不好的时候，众生都有烦恼，所以，我也身 体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。以一切众生生病，是故我病，也就是说，因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。今天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心；所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所以，如果一切众生得不病者，就是一切众生没有生病的，则吾病灭。
就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。菩萨就是这样的，以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。