“察见渊鱼者不祥”不是南怀瑾先生说的，过去就有这话了。“泄露天机会遭报应”这种说法是哄孩子的。你真下功夫学会的东西就是你的，就是你命里该得的，为什么要遭雷劈？我去学个编程能遭雷劈吗？去学个MBA能遭雷劈吗？人家产品营销经理能根据统计数据推算出该产品在未来一季度市场占有率变化和推广转换率，能遭雷劈吗？为什么学个占卜就遭雷劈了呢。另外，纠正一个逻辑性问题——如果我有本事像邵老爷子那样神机妙算那我才有资格说易者不卜。我们大多数人连门都还没入，有什么资格说“善易者不卜”。当代搞易经的很多人都有个大毛病——中二病。有时间大家好好研究学问，别跟着人家屁股后头瞎起哄。问问自己有没有泄露天机的能力。
一个懵懵懂懂的连易理都不懂的人，请问他何德何能才可以“泄露天机”并“察见渊鱼”？善易者不卜并不是用来蒙混过关的借口，如果学了易连占卜都不会，或者虽然会了但是却解不通，我认为这是易理不通，没有得意忘形。这里的意和形单独解释。等到易理学通了，再来谈善易者不卜，我认为这才是有必要的。这里就涉及到《系辞传》里面的“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以 动天地也,可不慎乎? ”人云亦云要不得。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃，这句话语出《列子》，不是出自南怀瑾。这句话的意思也非常简单，直白翻译前半段就是，你能看清水底的鱼，别人看不见，那么抓鱼的事就落在你的身上，被淹死的危险同样也落在了你的身上，所以不详。列子的思想和老庄算是一脉相承，皆有些推崇无为，而远离那些有作为的人。这里的有作为，比如那些舞弄权势，开封疆土，虽然他们很厉害，虽然他们有功劳，但他们也会让更多人丧命。回到周易上来就很容易明白了。也许我可以帮你算对下一次的问题选择，也许还有下下一次，但我总不能永远帮你占卜，永远都是正确。我帮你解决了这一次，下一次便又来找我，如此产品的依赖性，虽然前几次是有益的，然后多了起来，对你个人便成了有害。所以，善易者不卜，察见渊鱼者不祥。
《梅花易数》托名邵雍所作，但邵雍说过“不动不占，不因事不占。” 就是说学者或是占卜师也是不随意而占卜，是毕因有事或是有人需求提出才给予占卜起课。占卜之术需要心灵，以心灵为源泉，放空利益，做到五蕴不染才能四象归一。多疑是毕恍惚，其解辞不依自然，而是依世俗凡像，其结果与大道逆背而驰。孔子也是《易》的集大成者。南怀先生的“察见渊鱼者不祥”跟“水至清则无鱼，人至察则无徒”是一个道理，有些事是不须弄得太清楚的，是人都有一点隐私。
