佛法中重要的几个知见（观念）
缘起，即所有现象，包括物质现象，精神现象（包括烦恼），都是在关联、依存、连带、影响中产生的，而关联、依存、连带、影响的开始发生称为缘起。在理论层面称为缘起，在具体表现上称为缘生，世间上所有的物质现象及精神现象都是缘生法，所谓的法，就是指现象。
无常，指所有现象是缘生的，在关联、依存、连带、影响中产生的，不能一成不变，不存在永恒，称为无常。
观无常，是指观察和体认到万法在关联、依存、连带、影响中不能也不存在一成不变，而是此消彼长，此起彼伏。此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。注：这里的彼此，是不得已的一种表述，可以方便的理解为在一体的状态下是没有“彼”与“此”的。只是一种不得已的表述，以此来说明缘生的现象是无常的。
另外，值得注意的是，观无常不是想无常。很多是把想无常理解为观无常，这本身是一种忆想或臆想上的推断，比如，曾经谈过的，桌子上有个水杯，前一秒在桌子上，后一秒掉落地上碎了，这样，前一秒完好，后一秒碎了，前一秒在桌上上，后一面摔落地上，然后得出结论----无常。这种通过忆想（记忆中前后对比）得出的无常，本身就是以“我”为主观出发点的观察结论，并反复告诉自己这是无常，要看淡世间就是如此，其实，这是一种我见的表现，不是观无常，是五蕴中“想”蕴的一种运用罢了。这样是永远领会不了无常的。只是反复给自己灌输无常无常无常而已。
想无常，最后会搞得很悲观很厌世很消极，因为本身就是一种我见的不断加强。真实的观无常，不会有这些后遗症。乃至对“苦”的理解，观无常和想无常也完全不同，想无常对苦的理解是感性认知，是感受上的。观无常是理性认知，不涉及情绪及心理感受上的痛苦。经常听到一些老居士老阿姨们说无常啊苦啊，她们真的搞错了。把观无常给搞错了，搞成想无常，那不难受才怪。
无我，佛法里的无我，是指在关联、依存、连带、影响中所产生的所有现象（缘生法，也是因缘所生法）没有独立的自我个体。是通过禅观禅修真实的观察和体认到这点。而不是“忘我”。忘我是粗重烦恼心结脱开后，自我意识上的一种松解或崩解，无论是身见（对身体上的执着）还是意识上对自我的认知都不存在了。好多把这种状态认为是开悟，虽然是一种很好的体验，但其实，不但不是开悟，不是无我，而只是一种修行上的忘我阶段而已。因此，不能把忘我理解为无我。
因此，佛法是佛陀对万法现象的经验总结和实际禅观禅修。是如法的内寂其心如实观察后，对万法的超脱、轮回的超越。
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