18世纪的怀疑论危机是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

18世纪的怀疑论-------
英国的怀疑论源于休谟(1711-76)。他在世时，说不定是以他写的《英国史》闻名；但是今天，人们记得他是因为他的怀疑论。罗素说休谟的怀疑论使十八世纪的理性主义破产。休谟的怀疑论思想具体地表现在《人性论》(1739 - 40)、《人的理智研究》(1748)和《关于自然宗教的对话》(1752)等著作内。

休谟的怀疑论涉及人类知识的全部。他声称灵魂或自己的存在是不能证明的，因为不论在什么时候研究我们自己，我们看到的只是快乐或痛苦的某种感情，但是永远看不到那个自己。
休谟质疑因果关系。他认为我们所看到的只是一件事跟着另一件事，我们看不到什么是作为因的那件事，看到的只是连续发生的事。 在宗教信仰上，他质疑那些证明上帝存在的旧证据，他说世界有个“第一因”的观念是没有意义的。神迹违反自然，因而不可能；自然律既是经由“明确而不可改变的经验”所确立，证明无神迹的证据比任何证据都完备。
休谟影响了许多思想家，从十八世纪的康德(Immanual Kant)到 二十世纪的逻辑实证论者。他成了怀疑论的守护神。现在值得我们停下来看看休谟的论证是否站得住。
在一种意义上，休谟所说的关于人的“自己”的话可以是真的。你可以见到一只臂膀，一条腿，甚至一个脑袋，你不能直接看见“自己”。但这并不等于说休谟已完全置“自己”于不顾，因为当我们想研究自己的时候，“自己”正以组织这一行动主体的身份积极活动。换句话说，为了把“自己”这个客体驳倒，休谟必须把“自己”当主体使用。这种说法显示了“自己”具有的一些特殊性质。
同样，休谟也没有把因果律的观念抛掉。我们每天对事物的体验，现代科学的全部结构，都建立在一个原则上；这就是在已知条件下，某些事总是跟在其他事后而发生，我们因此可以说一件事是另一事的因。科学法则的建立依靠一个事实，这便是万事决非随便发生，而是有些事是成因，其他事是其果。休谟就是根据这个不接受神迹。

Answer 2

你说的应该是康德的哥白尼革命吧追问

还有贝克莱，苏格兰学派，康德等