“己欲立而立人，己欲达而达人。”这是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

    “己欲立而立人，己欲达而达人。”出自于记录孔子及其弟子的言行及思想的《论语》，这句话的意思是：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

赏析

　　这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

讲个小故事：很久以前，现在的仁义胡同是两家相邻的地方，但因地界发生了争执，其中一家有人在京城做官，也有权势，家人给他写信说明与邻居发生了争地界的事，想借助他的权势解决此事。这位在外做官的人清廉而开明，更不会为自己家中的私事仗势欺人，他给家中的信中附了一首诗，表明了他的态度：千里捎书只为墙，让他三尺又何访？万里长城功千古，不见当年秦始皇。　　

家中接到此诗，也都明白了在外做官的主事人的意见，并照此办理。不仅不与对方争执了，还主动让出了三尺地界。俗语说：争者不足，让者有余。这家一让，另一家也受到感动，家人一商议，应以谦让和善为重，也主动让出三尺宽的地方。这样两家就让出了六尺宽的胡同，村人于是将胡同命名为：仁义胡同。几百年来人们就这样叫开了，一直到今天。

这个故事告诉我们：人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，多根据自己内心的体验来推测别人的思想感受。在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间便多一些宽容和理解。己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。

Answer 2

“仁”是儒家道德修养的重要原则，也是正确处理人际关系的重要原则。“仁爱”意为“同情、爱护和帮助他人”，“共济”意为“共同渡过难关”。这种思想带有鲜明的“推己及人”的高尚情怀。“立己达人”语出《论语·雍也》，原文为“己欲立而立人，己欲达而达人”。意思是自己想成功首先要让别人成功，自己想被人理解，首先要理解别人。它与“己所不欲，勿施于人”共同组成儒家的道德准则。
“仁爱共济，立己达人”，以妥善处理人与人，人与自然，人与社会的关系为道德出发点和道德建设的终极目标。
如今，一方面，我们的经济在高速发展，另一方面，存在着与经济发展增速并不匹配的道德滑坡现象，道德“贫血”“缺钙”“溃疡”；人情冷漠、亲情弱化、爱心硬化、漠视生命、漠视自然。《纲要》的颁布与此不无关系。
关于国民劣根性，鲁迅在其多篇杂文或小说中予以无情揭露，他“金刚怒目”地深入剖析过国民精神麻木、充当看客的心理，由此也可看出一些与社会关爱背道而驰的现象由来已久，并非始于今天。
1985年台湾年度畅销书《丑陋的中国人》的作者柏杨以“恨铁不成钢”的态度，猛烈抨击了国人的“窝里斗”“不能团结”等“酱缸文化”。柏杨说：“中华民族是一个受伤很深的民族，中国人没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”《丑陋的中国人》在台湾以及后来在大陆的畅销，表现出国人的一种普遍的“自省”心理，但也有“偷窥”他人无关自己的阴暗心理作怪，否则，鲁迅在上世纪初期、柏杨在上世纪后期大加挞伐的社会现象也该削弱甚至消失殆尽了，可事实并非如此。这也是今天强化中华民族优秀传统文化教育的现实原因。