论自由
梁启超
(1902年5月8日、22日)
“不自由毋宁死!”斯语也,实十八九两世纪中,欧美诸国民所以立国之本原也。
自由之义,适用于今日之中国乎?曰:自由者,天下之公理,人生之要具,无往而
不适用者也。虽然,有真自由,有伪自由,有全自由,有偏自由,有文明之自由,有野
蛮之自由。今日“自由云自由云”之语,已渐成青年辈之口头禅矣。
新民子曰:我国民如欲永享完全文明真自由之福也,不要不先知自由之为物果何如
矣。请论自由。
自由者,奴隶之对待也。综观欧、美自由发达史,其所争者不出四端:一曰政治上
之自由,二曰宗教上之自由,三曰民族上之自由,四曰生计上之自由(即日本所谓经济
上自由)。政治上之自由者,人民对于政府而保其自由也。宗教上之自由者,教徒对于
教会而保其自由也。民族上之自由者,本国对于外国而保其自由也。生计上之自由者,
资本家与劳力者相互而保其自由也。而政治上之自由,复分为三:一曰平民对于贵族而
保其自由,二曰国民全体对于政府而保其自由,三曰殖民地对于母国而保其自由是也。
自由之征诸实行者,不外是矣。
以此精神,其所造出之结果,厥有六端。(一)四民平等问题:凡一国之中,无论
何人不许有特权(特别之权利与齐民异者),是平民对于贵族所争得之自由也。(二)
参政权问题:凡生息于一国中者,苟及岁而即有公民之资格,可以参与一国政事,是国
民全体对于政府所争得之自由也。(三)属地自治问题:凡人民自殖于他土者,得任意
自建政府,与其在本国时所享之权利相等,是殖民地对于母国所争得之自由也。(四)
信仰问题:
人民欲信何教,悉由自择,政府不得以国教束缚干涉之,是教徒对于教会所争得之
自由也。(五)民族建国问题:一国之人,聚族而居,自立自治,不许他国若他族握其
主权,并不许干涉其毫末之内治,侵夺其尺寸之土地,是本国人对于外国所争得之自由
也。(六)工群问题(日本谓之劳动问题或社会问题):凡劳力者自食其力,地主与资
本家不得以奴隶畜之,是贫民对于素封者所争得之自由也。试通览近世三四百年之史记,
其智者敝口舌于庙堂,其勇者涂肝脑于原野,前者仆,后者兴,屡败而不悔,弗获而不
措者,其所争岂不以此数端耶?其所得岂不在此数端耶?试一述其崖略:
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