科举制，是中国古代重要的选官制度，雏形出现在南北朝时期，正式诞生于隋炀帝大业年间，唐宋均有所发展改变，到明清时期达到巅峰，清末逐渐被废除，1905年清朝进士科最后一试的结束标志着科举制度的完结。科举制度是现如今世界上存在时间最长的选官制度。那科举制具体是怎样的呢？本文以明清时期的科举为例，为您阐述。
隋炀帝
科举的考试等级分为：童生试——>乡试——>会试——>殿试。
童生试分为县试、府试和院试三个阶段，由地方政府举办，最后院试合格被授予生员资格，就是我们熟知的秀才，有了秀才资格才能参加乡试。
乡试在各省的省城举办，由皇帝任命主考官，每三年举办一次，遇到庆典皇帝一般会加恩科，考试时间是每年的八月。中式称为“举人”。
现存最大的会试遗迹
会试在乡试第二年二月举办，也称“春闱”，由礼部主持，考试地点在京城，各省举人和国子监学生可以参与考试，属于中央机构考试，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。中榜者在次月可参与殿试。
模拟古代会试
殿试是科举制最高级别的考试，明清时期，殿试之前有一轮复试，正式殿试在保和殿，考试时间是一天，中榜者即为“进士”，可授予官职。
保和殿
科举的内容
科举考试的内容主要是八股文，八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。
状元试卷
科举的考生级别
文天祥曾是南宋科举状元
院试中榜者称为“秀才”，相当于现在九年义务教育优秀初中生。
乡试中榜者称为“举人”，第一名称“解元”第二名称为“亚元”，第三、四、五名称为“经魁”，第六名称为“亚魁”。相当于现在优秀的中考毕业生。
会试中榜者称为“贡士”，第一名称“会元”。相当于现在优秀的高考毕业生。
殿试中榜者称为“进士”，殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。相当于现在优秀的高等教育毕业经过公务员考试面试合格的群体。
最后一个状元——刘春霖
以上内容仅是个人观点与总结，仅供参考，欢迎补充。
九品中正制：曹丕继位之后，采用陈举的建议创立的，也称九品官人法，并在两晋南北朝时期沿用。主要是设置中正官，有大小之分，州设大中正官，郡设小中正官，一般情况下由司徒举荐的现任中央官员兼任。
来源于网络
中正官主要负责品评和他同籍的仕人，主要根据家世，品行进行品级的确定。
此前曹操的“唯才是举”措施对世家大族有不少的打击和压制，曹丕上位之后采取九品中正制原意是为了取得世家大族的支持，并且缓和和世家的矛盾。因为中正官一般都是由世家出生的大官兼任的，但它同时也包含“唯才是举”的精神。
两晋时期，九品中正制也已经变成门阀世家的政治工具，流于形式，变成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。
随着门阀的逐渐衰退，九品中正制备废除，科举制顺势而生，起源于隋朝大业年间，逐渐兴起，直到清朝光绪三十一年废止，共经历了一千三百多年。以通过考试，以分科取士的办法选拔官员，所以称为科举。允许自由报考，选举权归中央所有，以成绩定名次为主要特点。
来源于网络
唐朝，宋朝等在科举制度上都有不少的完善和改动。武则天时期创武举，明清两代科举制度变得十分完善，以明朝为例，考试程序分三级，即乡试、会试、殿试。
乡试每三年一次，在各省举行，考生应先参加县试和府试，录取后再参加由中央派往各省的学道（或称学政、学台）所支持的院试，院试录取者称生员，俗称秀才。过了府试没过院试称童生。
来源于网络
乡试逢子、卯、午、酉年举行。乡试录取者称为举人。举人可于第二年进京参加中央举行的会试。
会试由礼部主持，逢丑、辰、未、戌年的3月举行。会试录取者称贡士或进士。
殿试在会试后的同年4月21日举行。凡贡士均参加殿试，由皇帝亲自主持，分三甲录取。
一甲三人称“进士及第”，二甲若干人为“进士出身”，三甲若干人为“同进士出身”，一甲第一名称状元，一甲第一名称榜眼，一甲第三名称探花。
早在400年前，史上第一个傀儡皇帝——汉献帝，就尝试了科举（由于只是一次尝试，没形成制度，所以不叫科举制）。
当时，董卓虽然死了，但是李傕、郭汜当道。汉献帝虽然是个傀儡，但是他很想自己主政。想要主政，不仅要读书，还要有自己的人，日后好有机会反抗奸臣。
他派人搜罗了四十几个儒生，当场考试，成绩上等的封为郎中，中等的封为太子舍人，下等的淘汰——这要比隋朝开创科举制早了差不多400年！
考完之后，刘协还写了一道诏书，曰：“孔子曾经叹息说：‘学习不深入啊’，不深入学习，过几天就会忘掉。如今年老的儒生有的都六十岁了，背井离乡，还为了生计发愁，没时间专心学习。他们入学的时候还是个孩童，回家时已经白发皓然，却空手而归，最终还要栖身于耕种，从此再没有追求荣誉的盼望，朕很同情他们。那些本次没有录取的人，虽然回家了，但是也准许你们做太子舍人的候补队列！”
大家知道，当时汉朝的官员选拔制度，叫做察举制，也就是推荐的方式。一个人只要有名望，就有机会得到推荐，入朝为官。
察举制有一些问题：首先，得到推荐的人，很多都是名门望族互相推荐，布衣得到推荐的机会很少。而且，布衣即使得到推荐，也更多是因为人品好，至于是否有能力，就不好说了。再者，有些有能力的人，也许并不盛名，得不到推荐，也没有入朝的机会，所以察举制的弊端还是很严重的。
而刘协这次通过考试的方式进行选拔，让儒生们看到了希望，觉得自己的前途有了方向。因此，当时长安专门写了歌谣歌颂刘协：“头白皓然，食不充粮。裹衣褰裳，当还故乡。圣主愍念，悉用补郎。舍是布衣，被服玄黄。”
科举制度是中国古代社会独创的一种制度，这种制度被用来选举人才，它是从隋朝开始出现，在唐朝逐渐完善，延续到清朝末期才被废除的。那么科举制的内容有哪些呢?科举制的内容最开始是比较广的，但是因为后期这一制度逐渐僵硬，没有创新，因此在封建社会的后期，科举制度的内容就被渐渐减少。如果以隋朝作为科举制度的开端来算的话，科举制度一共历经六个朝代。其中隋朝在科举制度的内容上并没有明确的规定。唐朝是所有朝代中科举制度的内容最丰富的，唐朝最主要的科举制度的内容有墨义、口试、策问、贴经、诗赋和武举等。武举是科举制度的内容中比较不同的一种，它跟前面五种内容都是考察学问不同，它主要考察的是武艺。宋朝在科举制的内容上也有所改变，因为宋朝“重文轻武”，因此武举便被废除了，同时因为墨义和口试太过僵硬，所以宋朝也将这两种内容舍弃了，着重考查经义、诗赋和策论。到元朝时，科举制度的内容再次被改变，主要考查“经”。而明朝，科举制度的内容则变得狭隘，只考“八股文”，这有点类似于宋朝时期考查的经义。而清朝则延续了明朝的科举制度的内容，并没有作其他改变。科举制的内容随着朝代的更替而逐渐改变，越到封建社会的后期，科举制度的内容局限性也越大。
科举制度是中国古代独创的考试制度，因为一直采用“分科取士”这种方法录取人才，所以这一制度也被人称作是“科举”。科举制度在中国历经了一千多年的风雨才逐渐完善，所以说科举制的完善经历很长的一段路程。从隋朝开始计算，科举制一共经历了六个朝代，在这六个朝代中，唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代为科举制的完善作出的贡献最为巨大。这四个朝代分别对科举制作出了不同方面的完善。其中唐朝侧重于科举制的内容，唐朝是所有朝代中科举科目最多最完善的一个朝代，最先举行考试来实行科举制，创造了武举和殿试，奠定了科举制后期的发展。宋朝侧重于科举制内容的创新和科举制形式的确定，宋朝明确规定科举考试的举办时间——三年举行一次，而且宋朝对考试的内容进行了革新，这些考试内容更加的贴近实际。同时宋朝还首创了誊写和糊名制度。而明朝则侧重于科举制的等级创新和对徇私舞弊的防范，明朝对徇私舞弊的防范尤其严格，是所有朝代中最为重视公平的。在科举制的等级上，明朝明确规定了科举考试分为三个等级。清朝侧重于科举制等级的革新，它在明朝等级发展的基础之上将科举考试等级分为四个等级。科举制的完善主要历经了唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代，从上述描述可以看出，科举制完善的主要方面在于科举制的内容、形式、等级和管理。
作为中国文学史中一个标志性人物，李白的能力毋庸置疑，那么，这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路，反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途？
当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才，我懒得考进士。但这是托辞。实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关。他没资格参加科举考试。
通过科举取得入仕资格，是唐代文人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易，还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会。李白却偏偏特立独行，放弃科举，这是为何？绝大多数学者的解释是，李白心高气傲，“不屑于”走科举道路。
王元明认为这一说法很不妥当，放弃科举而去“走后门”，未必是因为心高气傲，在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的。
显而易见，李白并不是不想参加科举考试，而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下，李白不得不放弃科举考试，转而寻求达官贵人推荐。