应身就是如来为化导六道众生，随众生机缘显现的之身，又称应佛、应身佛、应化身、应化法身、化身。
佛皆有三身：法身、报身、化身。
法身：是以一切法平等的“真实性”为“本体”。不可拘泥于形色相貌，如人格化的毗卢遮那佛。
报身：以所具的种种功德，而现的庄严相，报身以“一切功德圆满”为相，只有大菩萨能够看得见，凡夫是看不到，如卢舍那佛。
应身：应众生的根机缘而示现在众生前的身相，如释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师琉璃光佛等。
一切佛都是三身圆满的。如佛从功德圆满相上来说是卢舍那佛，其本体的平等真实性即是毗卢遮那佛，在我们众生前所显现的身相即是释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛的十大弟子：
大迦叶尊者、舍利弗尊者、目犍连尊者 、须菩提尊者、富楼那尊者、罗侯罗尊者、阿难陀尊者、优婆离尊者、阿尼律陀尊者、迦旃延尊者。
一、大迦叶尊者（头陀第一）。梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为“头陀第一”。灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，佛祖印心，成为西天禅宗初祖。他还是佛教第一次结集的召集人，对於佛法的流传，有极大的功劳。
二、舍利弗尊者
舍利弗（智慧第一），梵文Sariputra的音译。或译作鶖鹭子、舍利子。号称“智慧第一”。 初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
三、目犍连尊者
目犍连（神通第一），梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称“神通第一”。古印度摩揭陀国土舍城人。以神通著称。曾以“天眼通”看到母亲在地狱受苦，在七月十五依佛所说设盂兰盆会供奉十方僧众，救度地狱倒悬之苦，由此，佛教有“中元节”。
四、阿难陀尊者
阿难陀（多闻第一），（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为“欢喜”、“喜庆”，原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家。佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，一心服侍佛陀达二十五年。因得“不忘陀罗尼”能记佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后大迦叶尊者成为初祖，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。
五、须菩提尊者
须菩提（解空第一），梵文Subhuti的音译。或为须浮提、须扶提等。古印度拘撒罗国舍卫城人。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后佛陀斥责他们心不均平，不合佛法，从此，佛教化缘不择贫富。
六、富楼那尊者
富楼那（说法第一），梵文Purna的音译。是富楼那弥多罗尼子（Puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为“说法第一”。
七、罗侯罗尊者
罗侯罗（密行第一），释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”，和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为“罗护罗”，意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思。因为他是在月食之夜出世的。佛陀就在儿子出世的第七天出家，佛陀成道后又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓“密行第一”的阿罗汉。
八、优婆离尊者
优婆离（持律第一），为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身下层，原为佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦王子一起随佛陀出家。持律精严，不犯小过，佛陀命持长僧团的戒律，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。
九、阿尼律陀尊者
阿尼律陀（天眼第一），为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子。弗沙佛时，以稗饭供辟支佛，感九十一劫果报安乐。佛陀成道后随佛出家，出家之初，贪眠不起，佛陀呵斥：咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。阿那律由此发誓尽形寿不再睡眠，因用功精进，不幸失明。又以修习金刚照明三昧，获证天眼通，观十方界如掌中庵摩罗果。被称为“天眼第一”。
十、迦旃延尊者
迦旃延（议论第一），为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考