爱是什么意思，动物也懂爱吗？

Question

如题所述

Answer 1

爱是一种发自于内心的情感。
通常多见于人与人，人与动物。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。 爱这个字在字典里有着许多意义，由某种事物给予人满足（如“我爱吃这些东西”）。甚至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美术中普遍的主题。爱有时亦会被形容为强迫症。
分别缘起
初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何憙贪俱行爱耶？世尊告曰：谓于已得摄受资财，现前境界，深生味着。　　二解 如四种爱中说。　　三解 如希求由三门转中说。　　四解 瑜伽六十七卷十六页云：喜贪俱行爱者：谓于已得可意境界、或于正受用中，所有不相离久住爱。　　五解 瑜伽八十六卷十三页云：喜贪俱行爱者：谓于将得现前境界、及于已得未受用境、并于现前正受用境，所有贪爱。
2二爱
谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。(二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。[大智度论卷七十二]
3爱相关内涵慈悲一切
众生的观法，为五停心之一。
有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。
三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心。
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
谓破除我
之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切。
观一切众生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：‘一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习常恒不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业。’又曰：‘以取一切众生如己身故，而亦不取众生相，此以何义故？谓如实知一切众生及与己身真如平等无别异故。
慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。　　大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于
四无量心
中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。[菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下]
4名人见解克里希那姆提
（印度哲学家，二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师）
你明白爱一个人是什么意思吗......我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，这意味着，我们在内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱......我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。　　因此，自由与爱是并存的......如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上被买卖的东西......爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。　　我们一定要找出爱的真谛，如果我们不能爱，我们就永远不可能深思、专心，我们也永远不可能体恤。
左刘季一
（青年电影人、音乐人）
在生存本性主宰的社会中，爱是一个伟大的特例......这种情感与生存与利益最大化的本能无关，它是一种奇妙的留恋与关怀......不论在何种时空尺度下......这种情感都是一种伟大的奇迹。
心理学泰斗级大家弗洛姆认为，爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为被爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能"堕入"爱的情网。这是错误的！
人们产生这种错误的想法有三种原因：
（1）大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。
（2）认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。
（3）人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。
分类和生物学解释
爱是动物和人的一种本能，一种生理和心理的驱动力。既包括主体对于事物的需要和依赖，也包括主体对于事物的一种正面有利的态度和情感。在生物体之间是一种有利的作用和反作用，有时是双向动态平衡的，有时是单向不平衡的。“爱”可以用生物学解释其起因。
人类大脑是生物体中最发达，情感最丰富的，人类的爱是丰富多彩而复杂的。下面以人类为例来解释“爱”的起源。我们的方法是把爱分为几类，逐一解释其起源。人类的爱可以以对象的不同来分类。

朱宣咸作品《夜》
爱，懂得爱，或者爱之前，是自身感到满足。自身得到满足，才会爱。如果爱之前，本身根本没有满足的情感，那便不叫作爱。比如，父母爱孩子，是因为对拥有孩子感到幸福，感到情感上的满足，那就会爱孩子。否则，那不是爱，是一种法律上的责任。
喜欢，是一种渴望得到满足的情感。男女朋友间的相互喜欢，最终是否会发展成为爱，这种满足的情感是否存在是直接原因。
佛教相关诠释
(一)（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九（大正29·48c）︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’
说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱（ka^ma-tr!s!na^），于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱（ru^pa-tr!s!n!a^），或唯于无色界非苦乐受所生无色爱（aru^pa-tr!s!n!a^），是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。
(二)九结之一︰即爱结（anunaya-sam!yo-jana）。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十（大正27·258a）︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’
诠释
爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。
爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。
爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等等。
喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。
当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。例如：我爱你，瑶瑶。

愿意付出的爱
爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。
爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。

Answer 2

爱是动物的天性，是无所不在的。不论异性之爱、母爱或同类之爱都是动物生存的重要本能。不论是异性之爱还是母爱，概莫能外，都是受某种脑垂体荷尔蒙和有关基因调控的。可见爱也是受物质支配的，是某种激素在起作用。

1、羚羊飞渡

有一天，老猎手带着他心爱的猎枪，追杀着一群约有二十只山羊，当追到一个悬崖边的时
候，这群的山羊停止了逃命的脚步，悬崖的对面还是一个悬崖，但离这个悬崖有一米多
远，任凭如何矫健的山羊都跳不过去，他得意地看着这群即将任他枪杀的山羊。
过一会儿，一个不可思议的景象发生了，只见一只年岁较大的山羊从悬崖边退了几步，然
后毅然地迅疾地向对面的悬崖跳去，在这只老山羊刚跳出几米的刹那间，另一只年青的山
羊随后也向对面的悬崖跳去，分两次起跳，
第二次是踏在半空中头一只老山羊的背上，再猛然地一蹬，落在对面的悬崖上，而那只老
山羊悄不声息地摔落在万丈深渊之中。随后，所有的羊群，如同在一个指挥若定的将军号
令下，用同样的方法和动作，一起-落，一生一死。猎人看得日瞪口呆，感慨万千。

2、藏羚羊跪拜

大清早，猎人从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见两步之遥
对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊，他眼睛一亮，送上门来的美事!沉睡了一夜
的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪，他
举枪瞄了起来。
奇怪的是，那只肥壮的羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两
步，用两条前腿扑通一声跪了下来，与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来，老猎人的
心头一软，扣扳机的手不由得松了一下，藏区流行着一句老幼皆知的俗语:“天上飞的
鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。"
此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了，他是个猎手，不被藏羚羊的悲悯打动是情理之中
的事，他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地，它倒地后仍
是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着，
他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他感到有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪?这
是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次，夜里躺在地铺上他也久久难以入眠，双手一直颤抖着。老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖，腹腔在刀刃上打开了。
他吃惊得出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上，原来在藏羚羊的子宫里，静静补看一只
小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥
肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子向自己下跪，它是在求猎人留下自己的孩子
的一条命呀!
老猎人的开膛破腹半途而停。当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同
它那没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪。
从此，这个老猎人在藏北草原上消失了，没人知道他的下落。

3、荆棘鸟

传说，有那一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动
听，从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，
它把自己的身体扎进最长，最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是
一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微
笑，因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。

4、忍饥挨饿，母雀鲷以嘴育儿

在举世闻名的阿拉伯尼罗河口宽阔的水底世界里，生长着一种叫雀鲷的鱼，这种鱼孵卵的
方法十分奇特:母鱼用嘴含着卵块孵化小鱼。每次母雀鲷产卵20至30粒，产后，立即把受
精的卵含在自己的嘴里，一直到幼鱼出世，时间长达两个星期，
为了避免把儿女误吞入腹中，在整个孵卵期内，做母亲的雀鲷忍饥挨饿，几乎什么东西都
不敢吃。

从以上几则故事中我们知道爱是服务于传递优秀基因的，而传递基因的关键载体是母亲和子女。因此，在动物界中，极少发现雌性对自己子女的虐待现象，但对老公就不一定都那么客气了

本回答被网友采纳

Answer 3

爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜...

真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配
而是相爱的人彼此心灵的相互契合
是为了让对方生活得更好而默默奉献
这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心
真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜
真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手
因为，放手才是拥有了一切…
请在珍惜的时候,好好去爱
在放手的时候,好好祝福…

真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧