马克思和恩格斯在1845—1846年合写的《德意志意识形态》中提出、见《马克思恩格斯选集》第1卷第131页。
1843年马克思在<黑格尔法哲学批判>中，提出不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家的命题，这是经济基础和上层建筑理论的胚芽。
在1845～1846年他们合写的标志历史唯物主义创立的<德意志意识形态>中，形成了经济基础和上层建筑的概念，明确指出：市民社会"始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础"。
在1859年写的<政治经济学批判>序言中，对经济基础和上层建筑的理论作了精辟的表述："人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。"恩格斯写的<反杜林论>、<路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结>等著作，特别是在他晚年的书信中，对经济基础与上层建筑理论作了进一步的丰富和发展。
扩展资料：
为什么是经济基础决定上层建筑、而不是上层建筑决定经济基础这个根本问题，马克思、恩格斯在其他著作中较少论及，在历史唯物主义教科中也很少有人专门论述这个问题。
恩格斯在《反杜林论》的“暴力论”三章中，则通过分析经济对政治的“基础性”地位、暴力工具对经济状况的依赖、政治权力与经济发展之间的关系三个方面，批判了杜林关于“政治关系的形式是历史上基础性的东西”、“政治状态是经济状况的决定性的原因”的历史唯心主义观点，阐明了只能是经济基础决定上层建筑，而不能是上层建筑决定经济基础。
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第1个回答 2014-11-27
马克思和恩格斯使用像建筑物的基础和上层建筑这样的比喻，来表达一种思想，即社会的经济结构（基础）决定着国家和社会意识（上层建筑）的存在及其形式。对这种思想的最早的表达方式之一，见于《德意志意识形态》第一部分。那里提到：“直接从生产和交往中发展起来的社会组织，在一切时代都构成国家的基础以及任何其他观念的上层建筑的基础”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第41页）。然而，上层建筑这个概念并不仅仅用以表示两个依附的社会层次即国家和社会意识的。看来，这个术语至少有一次被用来表示一个阶级的意识或世界观：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第629页）。但在多数场合下，这个比喻还是用来解释社会三个总的层次的关系，以说明上层建筑的两个层次是受基础决定的。这就是说，上层建筑并不是独立的，它不能自行出现，而是以社会的生产关系为基础。因此，任何一种特殊的经济关系都决定着与其作用相适应的国家和社会意识的存在形式。一个社会的经济基础发生任何变化，都会导致国家和社会意识的转变。
第2个回答 2020-12-19
经济基础决定上层建筑，这句话不能入在脑里，防止被一些别有用心之人修正之书欺骗！真正的入在脑里的是：生产关系底层基础决定上层建筑。底层基础分为三要素，也就是我们常说的生产资料，生产力量以及生产对象。上层建筑有两个大种！上层建筑就是市场经济，市场经济基础的反作用就是我们的共产公有基础，两者关系是相对关系，也就是相反关系。生产力量的范围一般为生产对象再辅助+生产力量的人也就是我们的自然人这时的自然人他可以分为奴隶，雇员佣人，以及各尽所能的人，科学与技术（既是知识力量）。然后凭着生产对象去赚钱或者无偿分配生产对象，他在市场经济基础下把生产对象卖出完成啊！然后积累财富，也就是我们的金钱，分配生产对象是在共产公有基础下完成,在共产公有当中，他是没有金钱和买卖一说的，他只是能满足每个人的生理物质需求。市场经济它能产生各种什么军队，监狱，法庭，公安来维持社会秩序等等。而共产公有中它是非常的简单，只有调解个人矛盾，分配劳动，分配生产对象。本内容不针对任何人组织，只是学术研究。