《智永千字文》是一部中国书法的瑰宝，由智永所著，分为真书与草书两种字体。据记载，智永曾写下《楷书二体千宇文》共八百本，广泛流传于江东诸寺。现传世的版本主要分为墨迹本与刻本两大类，墨迹卷为纸本，册装，卷首虽已残缺，但尚存正文二百行，不避隋唐帝讳，且与唐以来传本在部分字形上有所不同，如“召”字后世本作“吕”。此卷在唐代时已流传至日本，原为谷铁臣所藏，故又称为“铁臣本”。后经小川为次郎收藏。此卷有杨守敬、内藤湖南所写的两跋，多数学者认为墨迹本为智永的真迹，但清代杨守敬等学者曾对此提出疑问，认为可能是唐人临本。
在传世的墨迹版本中，还有一些特别的版本，如敦煌所出的贞观十五年（641）蒋善进临本，已残缺，仅存三十四行。石刻本则以宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）所刻最为著名，据《金石萃编》记载，此石刻本共八石，石高八寸，宽二尺四寸，每行十二字。其中“民”、“基”等字因避唐讳而有缺笔，赵德甫认为此为天宝以后人的作品，见于《语石》。此石刻本在书法界被称为“关中本”或“陕西本”，但原石已佚，现存碑林者为翻刻。故宫博物院收藏有宋拓本，题签有朱翼盒书二、王铎书一。此外，松江（今上海松江区）学宫等处亦有翻刻版本，而镇江“宝墨轩本”则系从传至清初的真迹上石，由刘光畅刻制，刻艺极精，书法极美，字体温雅，但与“关中本”相比，缺乏古意。另有“龙师起本”，缺首行十字，始于“龙师”云云，此版本较前述各本为下，或疑为后人临摹之作。
综上所述，《智永千字文》不仅是一部书法作品的集大成者，也是研究中国书法历史与艺术发展的重要资料。其流传于世的版本众多，各具特色，为后世学者提供了丰富的研究对象与灵感。无论是在书法艺术的创作、传承，还是在文化历史的研究中，《智永千字文》都占据着不可或缺的地位。
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