王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。
http://www.ccview.net/htm/zzlist/xwangguowei.htm 梁启超（1873-1929），字卓如，又字任甫，号任公，别号饮冰室主人。
农历正月十六日出生在广东新会县茶坑村。那是个贫苦家庭，祖父梁维清（秀才）、父亲都靠教书维持生活，过着半耕半读的日子，只有几间房屋。
1876年四、五岁祖父开始教以《四书》、《诗经》。
1877年五岁入塾就学。，天资聪颖，机智过人，很早便表现出不寻常的才华，被誉为「神童」。
1884年任公十二岁广州应试，考取秀才(补博士弟子员)。
1885年入华南的最高学府学海堂读书，1887年肄业。
1889年清朝礼部尚书李端棻以内阁大学士衔典试广东，当时年仅十七岁的任公参试，以文章立意新颖畅达，受到李端棻的赏识中举。
1890年会试落榜。经陈千秋引荐，于广州万木草堂拜康有为拜为师。从此，任公就学于康有为门下，听其教诲，整整四载。
1891年就读万木草堂，并于是年结婚。
1891年与长他四岁的李蕙仙结婚，李蕙仙是清朝礼部尚书李端棻的堂妹。
1894年至京师与谭嗣同、夏曾佑等人交往。
1895年4月马关条约签订。助康有为发起公交车上书，并参与创辨《中外纪闻》（初名《万国公报》）8/17。强学会成立，被任为书记。
4月22日康梁与广东、湖南两省举人首先联名上书要求拒签对日和约。5月1 日再次发动十八省一千二百名举人集合于松筠庵，公推康有为草拟奏议，上书朝廷。向清政府提出了以变法为宗旨的拒和、迁都、变法三项要求。这场震惊朝野的公交车上书，实为清朝二百年未有之大举，为中国群众政治运动的开端。
1896年任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》十四篇等文，较系统地阐述了变法维新理论，蜚声海内外。
1897年到长沙主持时务学堂讲席。培养出一班四十名学生，其中有林圭、李炳寰「庚子六君子」及蔡锷。并与谭嗣同合办《湘报》、《湘学新报》。
任公与其师康有为师徒并称的最大表现为光绪廿四年（1898）的戊戌变法、百日维新，世称康、梁。1900年春天，因为变法失败，而走向革命。他们在汉口起义，殉难者三十余人。这一年，孙中山也在湖州起义，一样失败了。他们的共同愿望是：「合法公平的贸易权利，与世界各文明民族一律平等的地位」，在国内问题上则是「鼓励人民要求内政改革」。
变法失败后，在日本政府的帮助下，逃往天津，从大沽乘日舰「大岛号」亡命日本共十四年。
1898年10月创刊《清议报》旬刊。设有「本馆论说」、「时论译录」、「中国近事」、「外国近事」、「政治学谭」、「汗漫录」、「闻戒录」、「猛省录」等专栏。出至一百期时，报馆遭火灾，只得停刊。
1899年应保皇党之邀，到夏威夷檀香山去作宣传工作。
1900年一度由日本回上海，旋赴南洋。
1901年人在日本。王国维赴日求学。
1902年创办杂志《新民丛报》半月刊，一方面继续鼓吹维新运动－－立宪保皇/君主立宪，倡言破坏主义；另一方面积极介绍日本的国情民风，和介绍了西方资产阶级社会、政治、经济学说，并呼吁中国知识分子学习日语、勤读日文书。影响甚大。
《清议报》上发表的有《少年中国说》、《呵旁观者文》、《过渡时论》；《新民丛报》上发表的有《论进步》、《论自由》、《奴隶与盗贼》、《济济多士》。在1898～1903年间共发表有八十多篇文章和专著。
1902年在日本横滨创辨「新小说」杂志。
1902年出版《饮冰室文集》，其《三十自述》一文，备述前些之各种活动。
1903年游美洲，着《新大陆游记》。
1905年着《开明专制论》，坚持君主立宪，与革命党相对峙。
1907年在日本。因与同盟会机关报《民报》笔战不利，谋妥协，黄兴不许。
1908年着《中国古代币材考》。
1910年主编《国风报》等，鼓吹革新政治。
民国成立后，返国拟抢在革命党之前掌握政权，失败后另提出「虚君共和」主张。
1912年从日本回国，结束十四年的流亡生活。袁世凯以司法次长相召，未就。
1913年成为共和党首领，旋任进步党理事，支持袁世凯。
二次革命后任袁政府司法总长，为袁当选终身总统卖力。
1914年任币制局总裁。遭遇困难，始知袁世凯不可合作，发表《吾今后所以报国者》一文，表示愿从事学术，放弃政治。
1915年拒绝威胁利诱；发表「异哉所谓国体问题者」一文，反对袁氏称帝；并间道至云南参加护国之役。
1916年任肇庆府抚军等职，袁死后，组织「宪法研究会」为段祺瑞效劳。
1916年出版《盾鼻集》。
1917年以「代段祺瑞讨张勋复辟通电」，痛斥复辟；并参加段祺瑞的马厂誓师讨伐张勋之役。
张勋复辟，以康有为出力最多。至此康、梁乃彻底分家。
1917年出任段政府财政总长等职，支持段「武力统一」政策。
任公一生于政治主张，虽时变而有原则；他唤起求变思想，诱发了中国知识分子的苏醒和自觉；他的「先破坏后建设」的革命理论，点燃了革命运动的火种；他维护共和的坚决和执着，使袁的「帝制」与张的「复辟」一一烟消云散。
五四运动后，仍鼓吹改良主义，抵制社会主义思想的传播。
1918年年底赴欧洲考察，着《欧游心影录》。
1919年出版《饮冰室丛着》。
1920年初，任公自欧洲考察返国，决定自此放弃政治生涯，全力从事国民实际基础之教育事业，如组织共学社，发起讲学社等。其本人并先后任教于北京大学、南开大学、东南大学，后任清华学校国学研究院的导师、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职。
1920年着《翻译文学与佛典》、《清代学术概论》等论著。
1921年着《墨子学案》。
1922年着《陶渊明》、《大乘起信论考》。
1923年着《戴东原先生传》、《人生与哲学》、《国学入门书要目》。
1924年着《近代学风之地理的分布》。
1926年起，讲学于清华研究院，同时兼南开等几所大学的教授。
1928年着《辛稼轩年谱》，未竟。
1929年1月19日，任公病逝北京协和医院，终年五十七岁。1926年2月，任公因尿血症久治不愈，他不顾朋友们的反对，毅然住进协和医院，施行手术。不料胡涂医生却把好肾切除，留下一颗坏肾。作为一名受害者，任公不但没有状告「协和」，反而在徐志摩等人对「协和」口诛笔伐时，还写文章为「协和」说话；因为他怕因这件事，使得社会上的人们失去对西医的信任，因为他把西医看作是科学的代表，认为维护西医的形象就是维护科学。
任公为文初学桐城，后学魏晋。办报时，融合俗语、骈语、韵语、外国语法，号为「新民丛报体」。林志钧所编饮冰室合集，汇集所有专著散论。
在晚清的思想界，总以康梁并称。两人的师生关系，在维新立宪失败后，其与康的三世进化史观日益疏远；转而强调自己的「新民说」，欲把英国的民主思想融合到自己的国家的民族主义中。期使国民成为生气蓬勃的国民，使国家成为强大独立的国家。
任公在学术上为一代大师，计其一生著述，当不下一千四百万言，着有《饮冰室文集》、《墨子学案》、《中国佛教史》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《墨经校释》、《清代学术概论》等，曾倡导文学改良的「小说界革命」和「诗界革命」，开白话文风气之先。又提出「史界革命」，批判否定「帝王中心论」。梁启超祖籍广东省新会县熊子乡茶坑村。梁氏的先祖为中原南逃的难民。在梁启超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁启超祖父名镜泉，是一位秀才；祖母名黎。梁启超的父亲名莲涧，也是一位秀才，在乡里教书；梁启超的母亲为赵氏。
梁启超一生有过两位夫人：李蕙仙和王桂荃。1889年（光绪十五年）年仅十七岁的梁启超考中了举人，与主考官李端棻的堂妹李蕙仙订婚，1891年（光绪十七年）梁启超十九岁时入京与与长他四岁的李蕙仙成婚。婚后夫妻二人的感情一直很好。李惠仙与梁启超结婚时，带了两位丫环，其中一位即王桂荃，王桂荃聪明勤快，深得梁氏夫妇喜欢，1903年她成为梁启超的侧室。1924年9月13日，李惠仙因病而逝，梁启超为此写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。1968年在“文化革命”中，王桂荃与孩子们四散分离，最后死在在一间阴暗的小屋里。
梁启超共有有9个子女：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼，其中思顺、思成、思庄为李夫人所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。他们中的许多人后来都成为杰出的人才。
梁思顺（令娴）（1893年－1966年），长女。
梁思成（1901年－1972年），长子，著名建筑学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）；其妻为林徽因。
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）。
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任国民党十九路军炮兵校官，因病早殇。
梁思庄（1908年－1986年），次女，著名图书馆学家。
梁思达（1912年－），四子，长期从事经济学研究。
梁思懿（1914年－1988年），三女，从事社会活动。
梁思宁（1916年－），四女，投奔新四军参加中国革命。现已离休，住在山东济南。
梁思礼（1924年－），五子，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。
章太炎，名炳麟，字太炎，浙江余杭人，是中国近代民主革命家、著名学者。他一生著述很多，有《新方言》、《文始》、《小数答问》、《国故论衡》等，都编入了《章氏丛书》。
章太炎是我国近代史上的一位重要人物。他不仅是对中华民族文化遗产有精湛研究的学者，而且是一个桃李满天下的园丁。鲁迅就曾经听过他的课，赞扬他是一个“有学问的革命家”。作为一个民主斗士，章太炎为了民族的解放、国家的独立、人民的富强，曾经在历史舞台上叱咤风云。他一生中虽然也曾有过消沉和迷惘，但是在重大的历史关头，总是泾渭分明。
1895年，清政府在甲午战争中失败以后，和日本签订了丧权辱国的《马关条约》，由此引发了维新变法运动。这时，章太炎毅然从书香门第的家庭中出走，投身于爱国救亡运动。他支持康有为、梁启超的改良主义运动，但是反对康有为神化孔子，反对把康有为捧为"南海圣人"的封建做法，初步显示了他的民主精神。当维新运动破产，资产阶级民主革命兴起，康有为以保皇党首领的身份反对革命的时候，章太炎断然剪掉自己的辫子，正气凛然地宣告与改良派彻底决裂，并且发表了《驳康有为论革命书》，驳斥康有为的改良主义论点，痛斥保皇党逆历史潮流而动，强调以革命明公理，以革命去旧俗，论证了革命是最好的出路。文章旁征博引，笔锋犀利，是章太炎革命论述中最光辉的作品，在当时可以说是推动历史前进的壮举。
辛亥革命后，由于资产阶级旧民主主义革命的失败，章太炎曾一度消沉，他单纯治学聊以自慰，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”。但他那反帝爱国的心灵，仍几度撞出耀眼的火花。1914年2月，袁世凯梦想恢复帝制的野心日益暴露，章太炎起来反对，他把袁世凯以前授给他的大勋章当扇坠，跑到总统府，大骂袁世凯包藏祸心。“九·一八”事变以后，章太炎坚决主张抗日。直到1936年临终前，他还表示赞同中国共产党提出的《八一宣言》和团结抗日的主张。章太炎是一位杰出的有着反帝爱国思想的革命家，坚持真理是他反帝爱国的力量源泉。
鲁迅
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