【弗四17】「所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；」
﹝原文直译﹞「所以我说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像其余的外国人那样，在他们心思的虚妄里行事为人；」
﹝原文字义﹞「外邦人」外国人；「虚妄」虚空而愚笨，徒然，无所适从；「心」心智，理解力。
﹝文意注解﹞「确实的说，」斩钉截铁，毫无通融地见证说。
「存虚妄的心行事，」原文意思是把他们的心智用在无用虚妄上，使他们的心智不发生效果。没有信主的外邦人，他们的生活完全受心思的支配，心思所想的都是虚妄，行事为人也都是虚空、虚假。
﹝话中之光﹞(一)信徒与教外人有不同的生命和生活境界，彼此的行为规范也不一样。
(二)不尽本分而妄想享受权利，不种而想收获，不切实际的空想等，都不是信徒所当有的存心和行事表现。
【弗四18】「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」
﹝原文直译﹞「他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心地刚硬，而与神的生命隔绝了；」
﹝原文字义﹞「心地」悟性，心思；「昏昧」被黑暗所蔽；「隔绝」分开，不通；「刚硬」麻木，无感觉，硬化，(医学上指坚硬的硬块)。
﹝文意注解﹞「心地昏昧，」就是指一个人的悟性(understanding)缺乏分辨的能力，不能分别是非好歹。
「都因自己无知，心里刚硬，」『无知』就是不要知，人凭着神所造的万物，能知道有神，而人偏不要知，故向神硬化麻木，毫无感觉；其结果当然就与神的生命疏远、隔绝了。
﹝话中之光﹞(一)人的堕落、败坏，乃始自里面的昏花；所以我们里头若不明亮(参太六23)，就当留意，因为这就是开始堕落的信号。
(二)从一个人生活的表现，就可以看出他属灵生命长大到甚么程度。
(三)人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的；这种人得罪神，却不怕他的审判，仍是我行我素，毫无忧虑地过着取悦自己的生活。
【弗四19】「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」
﹝原文直译﹞「他们既已抛弃所有的感觉，就任凭自己邪荡，以致贪行种种的污秽。」
﹝原文字义﹞「私欲」无耻的淫荡；「贪行」想多得，无法无天的贪婪。
﹝文意注解﹞「良心...丧尽，」原文是使自己失掉所有的感觉；人有爱心、公义、良善等许多感觉，却都抛弃了。
「放纵私欲，」是任性的放纵不羁，把自己交给猥亵、有伤风化的邪荡行为。
「贪行种种的污秽，」完全不顾别人的权益，不时想获取更多财物或性欲快感，而致力从事各样不洁的事。
﹝话中之光﹞(一)人是先抛弃里面的感觉，然后才放纵私欲，作出种种卑污的事，所以信徒保守自己圣洁之道，是尊重里面的感觉。
(二)人的良心原是神用来抑制人罪行的器官，当人不理会神而被神弃绝的结果，在这人身上就看见情欲彻底的暴露和无限的放纵。
【弗四20】「你们学了基督，却不是这样；」
﹝原文直译﹞「但是你们并不是如此学习过基督的；」
﹝文意注解﹞本节的开头原文有『但是』一词，表明信徒的生活与外邦人的生活截然不同。
「学了基督，」指在过去的某一特定时期中，已经向基督学习了两件事：(1)以
耶稣行事为人的样式，作我们外面生活的模型(太十一29)。(2)让基督的生命从我们里面活出。
﹝话中之光﹞(一)信徒是因有基督的生命，故能学基督；领受生命在先，效法榜样在后。
(二)真正的信仰，必定会在我们的生活上产生升华作用。
(三)认识基督和克制肉体，是不能分开的。
(四)我们不是向任何人学习，我们学习的对象惟有基督自己；如果我们效法别人，也是效法他们身上的基督(参林前十一1)。