第1个回答 2017-03-07
我若说了,可能连你都不信呢。
在佛教有个分别,就是有情众生、无情众生,其实也是方便说,既然无情,为什么还叫众生?实际上都是众生,没错,草木都有生命,只是和动物比起来,草木的神识非常的微弱,这是肯定的。比如你看有的花草会捕食蚊虫,科学实验也表明植物有一定的精神活动。佛说情与无情,是方便说,可能是怕说出来人家不信反而攻击佛法吧,但是在大乘经典里已经透露了,非但如此,连石头什么的都可以转为有情,在《楞严经》里就说,土枭鸟抱着石头什么的抱成小土枭鸟,破镜鸟抱毒果成为小破镜鸟,无奇不有。有情也可能转为植物、石头,比如传说中的望夫石,就是人变为石头,并不是胡说。宣化上人就这方面也讲过不少,有情众生可能成为植物的,举了不少例子。
只不过,草木的神识非常非常的微弱,所以基本上没有什么问题,可以吃,不吃也不行,也是两害相权取其轻。不过真的佛子镇的要众生平等,《楞严经》说“清净比丘及诸菩萨于岐路行,不踏生草,况以手拔!”
开悟的楞严,成佛的法华,法华楞严是了义大法,我们应该依了义不依不了义!
第2个回答 2013-10-26
佛经上说众生平等,只是讲觉性平等,也就是佛性平等。
至于万事万物一切外相,佛经中从来没有说这些相平等。《华严经》讲菩萨的阶级,就有四十二位等级的菩萨。声闻乘中也分须陀洹、阿罗汉等四个等级的果位。可以说佛经中讲修行,处处都有等级的区别的。何况六道众生的苦娱乐差别极大,以及宇宙万物花草树木,都是万千差别的。
佛经中讲万法唯识,一切唯心。其实在这个意义上讲的平等,是包含植物的。
第3个回答 2013-10-26
1、首先要理解什么是众生,从出生看分湿生、卵生、胎生、化生四大类,从所处的六道分为天人、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼。草木不在其中,因为草木虽然有生,但没有灵性,只能算半个生命。
2、众生平等指的是众生的法身平等,没有差别。好比说所有画作都是从一张白纸开始的,从白纸的角度看,所有的画是平等的。法身与是这样,不生不灭,不垢不净,无形无相,具足一切功德。作为修行者,应常发平等心,就可去除爱憎心、骄慢心等等心病。
3、造物并无主,一切都是因缘和合所成。所谓:缘起性空。每个生命的差别,是报身,是由无始以来所做善恶的业力产生的果报,又有共业与别业之分。我们生活在同一个时代,这是共业,可每个人又有不同的境遇,这是别业。
第4个回答 2013-10-26
个人看法,仅供参考:
关于众生,分为有情众生与无情众生。我们通常所说的众生平等,是指有情众生。
这是因为,有情众生是五取蕴具足的生命。而无情众生,不具足五取蕴。
【五取蕴:指由烦恼而生,或生烦恼的有漏五蕴。五蕴:色、受、想、行、识。】
六道众生,无论是天界的天人,还是修罗、人类、饿鬼、畜生、地狱道众生,都具足五取蕴。
无情一类,五取蕴不具足,有的没有,有的五蕴只有一两项。故而才有我们看到的“含羞草”等植物的一些反应。但做为生命基本的五取蕴,没能具足则不能称之为有情。
有情众生具足五取蕴,产生有漏的烦恼,也因此可以一步一步修行从而解脱。但无情类从这方面来说,连基本的五蕴都不具足,更不要说产生烦恼或智慧了。因此,草木被称为是无情众生。