业力深厚意思就是对当下及未来所产生的影响力巨大。
业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。
业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。
这是一句梵语，梵文，它是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，也是印欧语系最古老的语言之一，和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门用语。
扩展资料：
一、业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，最复杂，因此最易使人误解的，要算业力（Karma）论了。业力思想影响了整个亚洲文明。
多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，业力之究竟深邃无极，科学还不能涉及。
参考资料来源：百度百科-业力论
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第1个回答 2019-12-26
业力深厚意思就是对当下及未来所产生的影响力巨大。
业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。
这是一句梵语，梵文，它是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，也是印欧语系最古老的语言之一，和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门用语。
扩展资料：
一、业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，最复杂，因此最易使人误解的，要算业力（Karma）论了。业力思想影响了整个亚洲文明。
多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，业力之究竟深邃无极，科学还不能涉及。
二、分类
系属来分，有动业和不动业两种。
动业是指在欲界内成熟的善恶业，因为行善作恶以及受报与否、时间等方面都不确定，所以称为动业。不动业是指在色界和无色界成熟受报的业，主要是指禅定的业。
譬如现生若得到了初禅的禅定，那么下生一定会投生在初禅天，不会改变。由于禅定业的这种稳定性，称为不动业。
参考资料来源：百度百科-业力
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业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。
参看
业力是什么？
问题：业力是什么？
我上次有说过，定报业及不定报业的观念。可是我想很多人不是对业的相关观念很清楚，所以也就没有方法可以转业，所以今天要跟大家说说业的观念。
我们要了解业是什么？要同时了解四个词。也就是：业、业力、业报、业障。
第一、业：业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。
第二、业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。
第三、业报：又可以分为业果及业报两种。业果，就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报，就是指行为造作后未来将一定会呈现，或有可能会呈现的结果。
第四、业障，就是因业果或业报产生，而产生不正确的决定，而造成未来进步的障碍。
我们现在就一一来仔细说明。
第一、业。
依我们造作者身心来分，可以分为身业、口业、意业。这个是大家都懂的，所以就不多解释。
又业，如依其果报来分，可以分为定报业（一定会受报的行为）及不定报业（不一定会受报的行为）。
又业，如依果报的善恶来分，可以分为善业、恶业、无记业（不是善也不是恶）。
又业，如依投胎的力量来分，可以分为引业，引发我们会去投胎的行为；满业，可以决定我们报身圆满不圆满的行为。
又业，如依造作而生者，名为表业。如依造作后而引发之后续力量，名为无表业。
以上是略说“业”，而实际上还可以再依不同的观察点来对“业”做不同的分类，以便更深入观察。
对一件事物，我们要懂得，依不同的分类方式来观察它，才能真正了解它。如果能正确而周延的分类，就是妙观察。也就是格物致知（区分万物而达到对万物正确的认知）。但是，我们一般人都是用错误的方法在分类。那就是虚妄分别。也就是经中常要我们去除的。
有关分类，如何妙分别，如何是虚妄分别，以后有机会再说。我们继续说明。
第二、业力。
刚刚说过，业力，是行为的影响力。我们要了解，您不做任何事，也属于业的一种。那称为无记业，它也是会有业力的。其影响就是顺现况发展，而不转变它。
我现举例说明：业力。
例如：您在海边，将一个石头往海的方向丢。这是一个行为。而这个行为，就会有其影响力。包括，手的动作，所带动的空气的变化；以及我们的手对石头加速度的力量，以及石头破空时，对空气的影响，及石头打到海面，对水所产生的影响。又包括石头沉入海中，等等的影响力。及海中又多了一个石头了……等等。
请大家要知道，它的影响是永远的。但是，会如何影响，是随著不同的“因缘”而改变。因此，我们要了解行为在不同因缘下其影响力是如何转变的。
第三、业果及业报。
同样，以刚刚在海边丢石头为例。当我们拿起一个石头时，那时的“业果”就是手上有个石头。
但是其“业报”会是什么呢？不一定。那要看下一个因缘是什么了。
例如：如果其“主因”：决定放下。又其“助缘”：无人阻止我们放下。则其“业报”将会是放下石头。
如果其“主因”：决定将石头丢向海中，又不改变。又其“助缘”：无风（或风力小），无人阻止。则其“业报”将是石头会向海飞去。
当然，实际上其可能性的发展是很多种情况的。我只举两个，其余的您们自己观察就知道了。
其中，每一个当下所呈现的都是“果”。而未来的就是“报”。
而这只是为了帮助我们观察而设定的名词，我们要善用，别卡死了。
像我们现在，就是我们造作出来所呈现的“业果”。我们每一个众生，都拥有无限的未来可以发展，但是我们要学习知道业、业力、业果业报、业障等实际会如何，才能发展得很好。才能朝向解脱及成佛。
例如：现在您的业果，就是您在计算机前，看我上课打字。
它会如何再发展下去呢？那就是要看您如何决定（主因），及当下的业缘是如何（助缘）。
如果您决定现在就下线，那就是结果只看上课上一半。而去做别的事了。
如果您决定上到完，而中间没有别的缘来干扰，那就是上课到完。
如果您决定上课到完，可是中间如果有其它的“缘”进来，例如：妈妈叫吃饭等。那就看自己要决定依谁了。
从这里我们又可以知道，不论缘如何，其最后的决定权在我们自己。
又我们作任何决定时，而发动了言行或决定不发动，都只是转业力的动向，而不是转业的现果或也不一定能转未来的业报。
又有关业报如何是可以转，如何是不可以转的观念。我上次说过。但我想再说一遍，因为很重要。
在佛经中有说过我们的行为，可以分为一定会受报的行为，名为“定报业”。又分为行为造后，不一定会受报的“不定报业”。
经中又说明：当我们故意去做令因缘成熟的事，是属于“定报业”。例如：有燃烧著的火，我们故意伸手去给火烧，则手被烫伤，就是一定会受报的定报业。
又经中说明：当我们做了一些事，但是没有故意令因缘成熟的事，则称为“不定报业”例如：我开车，有时会开著离前车很近。但是我不是故意去撞前车。则这贴著前车开的事，就是属于不一定会撞前车的“不定报业”。也就是不一定会受报的行为模式。
但是经中又说明，在二种情况下，不定报业，会转成定报业。
其一、是养成习惯而不改，则不定报业，会成为定报业。例如：开车时，养成贴著前车开的习惯不改，则会成为一定有一天会撞上的。只是时间不定。而习惯不改则果报是定的。
其二、不定报业，虽然没有养成习惯，而有发愿回向求令受报。也会转成定报业的。 例如：有人说谎，当然有说谎相关的影响。但是会如何报，是不一定的。但是当这人被怀疑时，他说：如果我有说谎，就下地狱。则本来是不定报业，就成为一定会下地狱的定报业了。因此，我们千万，别乱发不好的誓愿。要发就要发好的誓愿。所以经中常教我们要懂得回向无上菩提。就是要将一切不定报业的力量，都转向成佛的助缘。
第四、业障。
一般人对业障的定义，都跟佛经的意思不一样。一般人是将恶业，称为业障，这不是佛经的意思。或有人将恶果，称为业障，那也不是佛经的意思。
所谓业障，是指当一个人，得到善、恶或不善不恶的果报时，会依那个果报为理由，而造作恶业，而又没有善知识得以教导者，名为有业障。
我们平时回向时，就是在忏悔这个业障。希望我们将来不论受什么果报，都不会依这果报而造恶业，如果有时会，也希望能有善知识来教导我们不造。这名为消业障。
什么叫依果报而造恶业？
例如：有人穷，会以穷为理由来造偷窃之业，就名为有业障。
如果有人穷，却是人穷志不穷，不会造偷业，也不会造其它的恶业，则名为没有业障。
同样的，我们有时有很多恶报现前，那时如果我们能守住正道，不造恶业，则名为没有业障。
又如：有人富，会因为富有而仗势欺人，名为有业障。
有人富，不会依之而行恶，而能依之行善，则名为没有业障。
总之，不论我们现在受了什么果报，只要我们不要依这果报来做恶，而懂得往更好来发展，都称为没有业障。反之，不论我们现在受了什么果报，只要我们会依这果报来做恶，又不懂得往更好的来发展，都称为有业障。
因此，所谓“业障”，就是“因为行为的果报，而起造恶业的决定，而造成未来更好、或解脱、或成佛的障碍”。
以上，简单说明了业、业力、业果、业报、业障，五个观念。盼大家下课后，还要仔细观察、运用。别辜负这一段因缘。
请大家合掌！南无十方三世一切佛(三称)
愿以此因缘，回向法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并以此因缘回向给六道苦难众生，愿蒙佛接引，往生莲邦，九品莲花，华开见佛，悟无生忍，行菩萨道，成就菩提，倒驾慈航，广度众生。
并以此因缘，回向给在座的每一位，令每一位，业障消除，福慧圆满，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，成就菩提，广度众生。本回答被网友采纳
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业力是什么？
问题：业力是什么？
我上次有说过，定报业及不定报业的观念。可是我想很多人不是对业的相关观念很清楚，所以也就没有方法可以转业，所以今天要跟大家说说业的观念。
我们要了解业是什么？要同时了解四个词。也就是：业、业力、业报、业障。
第一、业：业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。
第二、业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。
第三、业报：又可以分为业果及业报两种。业果，就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报，就是指行为造作后未来将一定会呈现，或有可能会呈现的结果。
第四、业障，就是因业果或业报产生，而产生不正确的决定，而造成未来进步的障碍。
我们现在就一一来仔细说明。
第一、业。
依我们造作者身心来分，可以分为身业、口业、意业。这个是大家都懂的，所以就不多解释。
又业，如依其果报来分，可以分为定报业（一定会受报的行为）及不定报业（不一定会受报的行为）。
又业，如依果报的善恶来分，可以分为善业、恶业、无记业（不是善也不是恶）。
又业，如依投胎的力量来分，可以分为引业，引发我们会去投胎的行为；满业，可以决定我们报身圆满不圆满的行为。
又业，如依造作而生者，名为表业。如依造作后而引发之后续力量，名为无表业。
以上是略说“业”，而实际上还可以再依不同的观察点来对“业”做不同的分类，以便更深入观察。
对一件事物，我们要懂得，依不同的分类方式来观察它，才能真正了解它。如果能正确而周延的分类，就是妙观察。也就是格物致知（区分万物而达到对万物正确的认知）。但是，我们一般人都是用错误的方法在分类。那就是虚妄分别。也就是经中常要我们去除的。
有关分类，如何妙分别，如何是虚妄分别，以后有机会再说。我们继续说明。
第二、业力。
刚刚说过，业力，是行为的影响力。我们要了解，您不做任何事，也属于业的一种。那称为无记业，它也是会有业力的。其影响就是顺现况发展，而不转变它。
我现举例说明：业力。
例如：您在海边，将一个石头往海的方向丢。这是一个行为。而这个行为，就会有其影响力。包括，手的动作，所带动的空气的变化；以及我们的手对石头加速度的力量，以及石头破空时，对空气的影响，及石头打到海面，对水所产生的影响。又包括石头沉入海中，等等的影响力。及海中又多了一个石头了……等等。
请大家要知道，它的影响是永远的。但是，会如何影响，是随著不同的“因缘”而改变。因此，我们要了解行为在不同因缘下其影响力是如何转变的。
第三、业果及业报。
同样，以刚刚在海边丢石头为例。当我们拿起一个石头时，那时的“业果”就是手上有个石头。
但是其“业报”会是什么呢？不一定。那要看下一个因缘是什么了。
例如：如果其“主因”：决定放下。又其“助缘”：无人阻止我们放下。则其“业报”将会是放下石头。
如果其“主因”：决定将石头丢向海中，又不改变。又其“助缘”：无风（或风力小），无人阻止。则其“业报”将是石头会向海飞去。
当然，实际上其可能性的发展是很多种情况的。我只举两个，其余的您们自己观察就知道了。
其中，每一个当下所呈现的都是“果”。而未来的就是“报”。
而这只是为了帮助我们观察而设定的名词，我们要善用，别卡死了。
像我们现在，就是我们造作出来所呈现的“业果”。我们每一个众生，都拥有无限的未来可以发展，但是我们要学习知道业、业力、业果业报、业障等实际会如何，才能发展得很好。才能朝向解脱及成佛。
例如：现在您的业果，就是您在计算机前，看我上课打字。
它会如何再发展下去呢？那就是要看您如何决定（主因），及当下的业缘是如何（助缘）。
如果您决定现在就下线，那就是结果只看上课上一半。而去做别的事了。
如果您决定上到完，而中间没有别的缘来干扰，那就是上课到完。
如果您决定上课到完，可是中间如果有其它的“缘”进来，例如：妈妈叫吃饭等。那就看自己要决定依谁了。
从这里我们又可以知道，不论缘如何，其最后的决定权在我们自己。
又我们作任何决定时，而发动了言行或决定不发动，都只是转业力的动向，而不是转业的现果或也不一定能转未来的业报。
又有关业报如何是可以转，如何是不可以转的观念。我上次说过。但我想再说一遍，因为很重要。
在佛经中有说过我们的行为，可以分为一定会受报的行为，名为“定报业”。又分为行为造后，不一定会受报的“不定报业”。
经中又说明：当我们故意去做令因缘成熟的事，是属于“定报业”。例如：有燃烧著的火，我们故意伸手去给火烧，则手被烫伤，就是一定会受报的定报业。
又经中说明：当我们做了一些事，但是没有故意令因缘成熟的事，则称为“不定报业”例如：我开车，有时会开著离前车很近。但是我不是故意去撞前车。则这贴著前车开的事，就是属于不一定会撞前车的“不定报业”。也就是不一定会受报的行为模式。
但是经中又说明，在二种情况下，不定报业，会转成定报业。
其一、是养成习惯而不改，则不定报业，会成为定报业。例如：开车时，养成贴著前车开的习惯不改，则会成为一定有一天会撞上的。只是时间不定。而习惯不改则果报是定的。
其二、不定报业，虽然没有养成习惯，而有发愿回向求令受报。也会转成定报业的。 例如：有人说谎，当然有说谎相关的影响。但是会如何报，是不一定的。但是当这人被怀疑时，他说：如果我有说谎，就下地狱。则本来是不定报业，就成为一定会下地狱的定报业了。因此，我们千万，别乱发不好的誓愿。要发就要发好的誓愿。所以经中常教我们要懂得回向无上菩提。就是要将一切不定报业的力量，都转向成佛的助缘。
第四、业障。
一般人对业障的定义，都跟佛经的意思不一样。一般人是将恶业，称为业障，这不是佛经的意思。或有人将恶果，称为业障，那也不是佛经的意思。
所谓业障，是指当一个人，得到善、恶或不善不恶的果报时，会依那个果报为理由，而造作恶业，而又没有善知识得以教导者，名为有业障。
我们平时回向时，就是在忏悔这个业障。希望我们将来不论受什么果报，都不会依这果报而造恶业，如果有时会，也希望能有善知识来教导我们不造。这名为消业障。
什么叫依果报而造恶业？
例如：有人穷，会以穷为理由来造偷窃之业，就名为有业障。
如果有人穷，却是人穷志不穷，不会造偷业，也不会造其它的恶业，则名为没有业障。
同样的，我们有时有很多恶报现前，那时如果我们能守住正道，不造恶业，则名为没有业障。
又如：有人富，会因为富有而仗势欺人，名为有业障。
有人富，不会依之而行恶，而能依之行善，则名为没有业障。
总之，不论我们现在受了什么果报，只要我们不要依这果报来做恶，而懂得往更好来发展，都称为没有业障。反之，不论我们现在受了什么果报，只要我们会依这果报来做恶，又不懂得往更好的来发展，都称为有业障。
因此，所谓“业障”，就是“因为行为的果报，而起造恶业的决定，而造成未来更好、或解脱、或成佛的障碍”。
以上，简单说明了业、业力、业果、业报、业障，五个观念。盼大家下课后，还要仔细观察、运用。别辜负这一段因缘。
请大家合掌！南无十方三世一切佛(三称)
愿以此因缘，回向法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并以此因缘回向给六道苦难众生，愿蒙佛接引，往生莲邦，九品莲花，华开见佛，悟无生忍，行菩萨道，成就菩提，倒驾慈航，广度众生。
并以此因缘，回向给在座的每一位，令每一位，业障消除，福慧圆满，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，成就菩提，广度众生。本回答被网友采纳
第3个回答 2019-04-07
业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说（印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念）。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”
佛家三业
佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：（1）身之孽业：杀、盗、淫（2）口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语（3）意之孽业：贪、嗔、痴
佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！ 妙法莲华经较早记载： "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜......" 密宗的修法三善业："教人口诵咒，手结印，心作观，身口意三业相应，自然能使人明心见性。" 佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句。） "皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。" 拜佛之际，也要求身口意三业清净。
身业
由身体行为所做的业
口业
由语言行为所做的业
意业
念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
十恶业
恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；四口恶业：妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，这是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是“五逆”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
善业、恶业、无记业
业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。 善业有“有漏善”和“无漏善”。无记业则是不善不恶，可又分二种：“有覆无记”与“无覆无记”。不善不恶可能遮住本性的，叫“有覆无记”；分不出善恶，可不会遮盖本性的，则叫“无覆无记”。
佛家三业
佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：（1）身之孽业：杀、盗、淫（2）口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语（3）意之孽业：贪、嗔、痴
佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！ 妙法莲华经较早记载： "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜......" 密宗的修法三善业："教人口诵咒，手结印，心作观，身口意三业相应，自然能使人明心见性。" 佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句。） "皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。" 拜佛之际，也要求身口意三业清净。
身业
由身体行为所做的业
口业
由语言行为所做的业
意业
念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
十恶业
恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；四口恶业：妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，这是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是“五逆”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
善业、恶业、无记业
业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。 善业有“有漏善”和“无漏善”。无记业则是不善不恶，可又分二种：“有覆无记”与“无覆无记”。不善不恶可能遮住本性的，叫“有覆无记”；分不出善恶，可不会遮盖本性的，则叫“无覆无记”。
第4个回答 推荐于2017-09-14
相传，业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发结果所化成力量，甚至可配合缘起论与无始无明化世界，业力会时刻改变现在及将来的经历，个人的生命经历及别人的遭遇均是受自己的行为影响，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。
深厚即是深切浓厚。
意思是力量，潜能深厚。
深厚即是深切浓厚。
意思是力量，潜能深厚。