哲学史上标志性的人物黑格尔曾经很形象地把哲学比做一个“厮杀的战场”，在那里，思想的巨人以睿智的思辨与犀利的言辞为武器，彼此攻讦，希望致别人的思想于死地，而让自己的思想“君临天下”，在思辨的国度里“一统江湖”。自从泰勒斯以“水本原”的命题燃起了哲学古战场的第一缕烽烟之后，战事就从未平息过。这场战争的一般规律是，后起者在前人的论辩里找到其致命的要害，一番口诛笔伐，刀剑相加之后，使前人苦心经营的思想体系轰然坍塌。后起者再在残砖败瓦里挑选有用材料，加之于自己的框架内，构筑起自己的思想宫殿。这个后起者同样逃不开前人的命运。
黑格尔描述的哲学史是一个以否定之否定的扬弃过程作为发展环节的哲学史。在那里，任何一个哲学家的思想都有其合理成分，却又不是具有普适性的终极真理；体现人类对世界与自身的终极说明的“真理”，蕴涵在“刀光剑影”的哲学战场上思想英雄们“前赴后继”的全过程中。通过把否定辩证法运用于精神与自然世界，黑格尔确立了一个通过“实体就是主体”而达到主客统一的、涵盖人类全部文明成果的哲学体系。具有讽刺意味的是，黑格尔认为自己的思想体系是哲学史所能达到的最高阶段，即作为自己思想体系的灵魂的辩证法并不适用于他自己的体系，哲学史将终结于他的体系。然而，事与愿违，黑格尔辞世不久，他的体系便由于其内在的巨大的矛盾性而崩溃了。哲学史进入了“后黑格尔”时代。
黑格尔体系崩溃以后，哲学史进入到一个需要发现与培养新问题，探索与发展新方法的新阶段。现代西方哲学应运而生了。西方哲学中出现了越来越大的反对传统哲学，特别是反对从笛卡尔到黑格尔的思辨形而上学的浪潮。这是由传统哲学向现代西方哲学“转型”的开始。最能体现出“转型”倾向的，当推以孔德、穆勒、斯宾塞为代表的实证主义和以叔本华、克尔凯郭尔为代表的非理性主义。这两种思潮都产生于十九世纪早期，十九世纪中期以后广为流行。实证主义反对作为世界观意义的形而上学，强调哲学应以自然科学为基础和典范，追求知识的可靠性和确定性。实证主义开创了现代西方哲学中的科学主义思潮。非理性主义并不笼统地排斥对世界观的研究，但认为应当超越理性形而上学的独断论倾向，突破以二元分立为出发点的认识论界限，转向人的生命、意志、本能等非理性的一面，由此重新领悟宇宙、人生的意义。非理性主义开创了现代西方哲学中的人本主义思潮。由于这两种哲学思潮分别从不同方面典型地体现了现代西方哲学的一些基本倾向，因此它们在十九世纪中期的初步形成，标志着西方哲学开始转向一个与传统哲学有重大差别的新阶段，即现代西方哲学阶段。
《黑格尔之后——现当代西方哲学》
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