给楼主一些应急答案，仅供参考！
1、理性一词是感性还是理性？“我”是主观还是客观？
2、至上，不是无限大，也不会是无限小，既然找不到最大，也找不到最小，那至上必定是一切根源，这根源好像数轴的原点，不论大小都依其展开。
4、这个问题应该放在问题3之前，没搞懂虚无主义，相对主义怎么解释与至上非至上关系？这两个主义，顾名思义！
3、认识层次上的差别。至上非至上相对，有与无对，是与非对。相对主义；虚无也是相对其他主义而言的。所有的关系都是一体两面。
5、楼主的提问缺少一个准尺，这个准尺是指楼主从哪个角度出发，去看待其他事物。如果用辩证的角度看，“理”从经验中来，比如贯例法和制定法的关系，事物都是阴中有阳，阳中有阴，一体两面。
6、单个看，所有事物是成住坏空一个循环，然后周而复始，所谓历史，就是我们认识的时间范围，之外的就叫无始无终。
⑴、楼主这么有慧根的人会不明白这个问题？楼主在提问时已经用了这种手法了，最基础的请专家进，这就是最简单的就是最复杂的，复杂是无数的简单，角度不同简单复杂定义不同，比如对陈锦润来说很简单的问题对我来说像天书。(生死问题，人生第一大事，我在最后说明)
⑵、马大哥没把话全说完，说进化，没说退化，说辩证，起个唯物的名不提唯心，既然辩证，就不能只提一面。人成为人是在成住坏空一个循环中的住，也就是进化到一定程度，人去认识人的历史，是以人存在为前提
⑶、就像我去解释这些给你，解释的浅，达不到意思，解释的深，比原文更难理解。老马的精彩是高雅艺术，大众未必喜欢或认为精彩，甚至根本不关心有这东东存在。楼主的句子中已经写的很清楚了，人是前提也是结果，直接译就是人是因也是果，以单个事物来界定因果范围这就是人的历史范围
⑷、见山是山，见山不是山，见山还是山。风吹旗动，旗动？风动？仁者心动。楼主先来告诉我什么是有，什么是无，答案也在最后附上。
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以下所答，可能非是楼主所问，即使我所答是楼主所问，也未能让楼主尽知我所说意，反而局限了楼主的思维。
我记得以前有这样一则故事，说一个老师每天教学生一个新的钢琴谱，一个比一个难，学生还没学完一个，更难的就来了，终于有一天学生忍不住了，问老师为什么给我们这么难的，老师叫他把最早的乐谱拿出来弹，学生惊讶的发现自己竟然得心应手。
所以楼主的问题，我的看法是 看看 佛经（特别是《金刚经》《坛经》） 《道德经》 回头看这些问题真的很简单！
举几个例
一为无量,无量为一,小中现大,大中现小。不动道场遍十方界,身含十方，无尽虚空；于一毛端，现宝王刹；《大佛顶首楞严经》
善男子。佛性无生无灭无去无来。非过去非未来非现在。《大般涅盘经》
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”《金刚经》
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦
辩证法在佛教中已达到很精细的程度。——马克思
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教——恩格斯
佛教的理论，使上智人不能不信。——近代思想家章太炎
在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。——鲁迅
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。——著名哲学家尼采
先搞清楚我是什么，再来说生死：
世人认物为己，把这个无常的瞬间万变的身体当成是“我”，这种认身体为“我”是典型的物我颠倒，更问我死后......
身体会聚而生，当然也会散而亡，此亡非灭，试问物质和能量不生不灭，无增无减（爱因斯坦已经用原子弹证明了）我们也是物质和能量构成的，如果灭，灭到哪，无从来，从何灭？
肉体从来不是真正的我，为什么这么说呢？ 婴儿时没有记忆没有自我意识，那时是“我”吗，如果人失忆了，那身体是“我”吗？如果人睡觉了，身体是“我”吗？ 身体从来就不是我，“我”是神识－－灵魂和身体的总称，身体只是灵魂的一种容器，人的生死只是容器形态变化，从肉体到中阴身，因业不同再各受别的报身，所以佛说的无我，是指我们不要物我颠倒，把身体当成是我，而忘失了真正的我－－无生无灭的佛性。当然佛也讲过人身难得，这是告诉我们人的身体是修行很好的时机，很久也难报身成为人的，我们更要珍惜。而生死只是身体形态变化而，大虫穴而，非我，亦非非我，何以故，无身亦无灵故，体灵不二，是真我！
中阴身：很多人说没见过，根本不存在这样的身体。试问现代科学发现真空中充满了暗物质（占宇宙总质量约90％），有人见过不？无形的身体就不是身体？那空气是什么？
各种相对事物的辩证（有、无 大、小......）
大小、去来很难说清楚，就先拿有、无来说。以前认为无是什么呢，是真空吧，真空是什么？连空气也没有的就叫真空，对不？现在的科学却发现，真空中有大量的粒子和能量存在，宇宙中充满了暗物质。那真空这样看来也不是真空了。这说明在物质或者说在真实存在的层面上事物本身是没有“有、无”的。而是我们以我们认知去划分的。没有永恒不变的无，也没有永恒不变的有（见
http://ecz.blog.hexun.com/15766000_d.html中注解）
这样，大小就好理解了。对于我们能见的，我们分大小，但如果从比我们大无数倍的角度去看我们，我们可能只是在一个原子上面，一个沙漠可能就是宇宙了，而那种角度上我们的大小就不成立了。也就是说事物本身是一体的，我们站在不同的位置去从我们的位置开始划分它们才有大、小。这好比我们画数轴，其而两端或中间的小数等等都是无限的，数轴只是人为划分的标识而以。（见 从十亿光年到一飞米
http://www.dianping.com/group/dollar/topic/42249）
过去和未来这是一对时间概念，要先讲时间是什么，时间是变化的累积，设在十亿光年来看，我们好像生活在原子中，而我们知道，夸子等我们所知的极小微粒，存在的时间是百万分之一秒，甚至更少，以至原子对撞机也难以搜集到，而相对于十亿光年来看，我们也只是百万分之一秒的存在。我们知道我们的身体每秒都在不断变化，却不曾想到，在我们细胞内的原子世界中的粒子已经经过了无数次的变化，生灭了。
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