一、手抄是唐诗传播的主要方式[1]
了解中国古籍编撰印刷史的人都知道，隋唐以前(含隋唐)，书籍主要是以写本流传于世；从五代始，雕版印刷迅速发展；至有宋一代，雕版印刷进入黄金时期。雕版印刷术虽然发明于唐代，“但还没有成为书籍生产的主要方式。这时期的书籍主要还是写本”。“隋唐时期（公元581年-907年）是我国写本书的极盛时期”。[1]p45在写本盛行的唐代，文学传播的主要方式是手抄，唐诗也不例外。
以诗赋取士为重要内容的唐代科举制度，是促进唐诗繁荣的直接因素。大量的诗歌创作之后，在唐朝，特别是在初、盛、中唐，主要是以手抄的形式流布出去。
二、题壁是唐诗发表和传播的另一个主要渠道。
所谓题壁，是将诗作题写于石头、树木、驿馆、屏风等处，使诗篇见诸读者并迅速流传开来，远播四方。作者所选的石头、树木、驿馆，多是相对稳定的自然存在物，并且处于风景名胜古迹，来往人等多，游客集中，来自四方，又奔向四方，读者不断更替，不断流动，有利于诗篇的流布传播。这种选择，可见作者已经是很有意识地展开传播了。
三、歌伎传唱是唐诗传播的另一途经
文学与音乐的结合从远古就已有之，中国的诗乐传统可谓源远流长，不管是先诗后乐还是先乐后诗，从“诗三百”到汉乐府，都是可以和乐而歌的，《文心雕龙乐府》曰：“诗为乐心，声为乐体。”说明了诗乐之间的密切关系。余冠英先生曾分析七言诗在汉代为什么没能流行的原因：“一是两汉的那些七言中佳制太少……二是七言歌谣在汉时不曾有一首被采入乐府，没有音乐的力量来帮助它传播，自然难于普遍，后者应是最主要的原因。”[5]这从反面说明诗入乐传播的重要性。唐王朝统治者一直重视音乐等文化艺术的发展，唐朝各级政府均设置了音乐机构，著名诗人王维就曾官任太乐丞。音乐的发展必然要求曲辞的配合，音律优美的唐诗很自然地成为配乐歌唱的歌词来源。据人统计，“《乐府诗集》中2239首乐府诗，合乐的占1754首。《唐诗纪事》所记1150诗家中，诗作与音乐有关的，共200家。《全唐文》中有关音乐之作有241篇，《全唐诗》中涉及乐舞的就更多了。”[6]p203说明唐诗的发展和音乐的繁荣有密切的关系。
四、以选集的方式传播是唐诗得以跨代流传的重要原因
以诗赋取士为重要内容的唐代科举制度，不但直接促进唐诗的繁荣，而且还促使唐人选编唐诗行为的产生。为了给学子儒生提供学习模拟的材料，有人开始有意识地编撰诗集；此外，对于那些略有诗名而尚未登第之人，他们亦精心编撰自己的诗集，献之名流权贵，既是自我表现，也是自我推荐，作用与干谒诗相同，都是希望得到欣赏和援引；另有一些诗人仅仅是出于保存自己作品的目的而编辑诗集。不管出于什么原因，选集的编撰分明已经是一种有明确意识的主动的个体传播行为了。除了个人专集的编撰之外，还出现了当代人所编的唐诗选集。唐朝诗文集的数量远远超过以前，专集和选集的编撰促进了唐诗的更广泛传播。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8d3b40320101244p.html