“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。
“丈夫有德便是才，女子无才便是德 ”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。
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"女子无才便是德"的误解：
这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
女子无才便是德意思是女子即使有才,也不主动过多显露（俗称含蓄）才是德。
“女子无才便是德”是古时男权给妇女的精神枷锁，认为妇女再好的才学始终还须相夫教子，大门不出，二门不迈。在家从父，出嫁从夫，老来从子，做到妇德，妇言，妇容，妇功，便是无才就是德
女子无才便是德出自清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”明末·陈继儒之语说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。
清代文人张岱写：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”眉公是指明代文人陈继儒，他最早提出了“女子无才便是德”的观念，而张岱则将其发扬光大。
上一句容易理解，古代价值观对“德”非常看重，尤其是男人，需以德行为主，以才干为辅，即便没有才干，但只要德行高尚，就可视为最大的德。可倘若只有才干而德行低劣，那就属于德不配位了，必然受到讨伐。
下一句理解起来就难了：女子没有才干就是德，这是什么道理？对于男子，德比才重要；而对于女子，无才甚至比德还要重要吗？现在普遍的观点认为，“无才便是德”是提醒女子与男人一样都要以德行为主，而并非强调女子不该有才华。
此言最早出自陈继儒的《安得长者言》。最有名的是女子无才便是德”
出自明•张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”张岱这个人属于开明绅士一类的，这话十有八九是引用别人的。在古籍中，也有这样解释“女子无才便是德”的。如清代褚人获小说《隋唐演义》第三十七回：“…才(学)何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德…”《隋唐演义》虽然是小说，但这一论述，还是颇有见地的。不过，近年有学者认为，此言被误解了。“无才”之“无”，并非有无的“无”，而是指本有而视若无。如说某人达到“无我”境界，我并非不存在，而是指“视若无”。所以“女子无才便是德”的含义是：虽然有才，但从不炫耀，这才是女子的美德。