要真正理解麦克卢汉的这一经典理论，我们需要将其置于传播学的宏观视角下，它如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在多伦多学派和技术学派的璀璨星河中，与英尼斯、尼尔波兹曼、梅罗维茨和来文森等巨擘共同勾勒出媒介环境学的轮廓。这一学派的核心关注点在于媒介技术与社会变迁的密切关系，这要求我们以历史的长卷审视：从报纸的诞生，到电报的飞跃，再到广播的普及，电视的变革，直至互联网的革命，每一种媒介的出现都深刻地改变了人类社会的面貌。
梅罗维茨的“电子媒介对社会行为的影响”研究揭示了电子媒介如何打破时空限制，重塑我们感知世界的方式。它模糊了男女气质的传统界限，让相互之间感受到前所未有的吸引力，儿童也能通过电子媒介窥见成人世界的神秘，界限变得模糊。波兹曼的《童年的消逝》则从另一个角度审视了这一变迁，他揭示了媒介形式对于内容信息的超越，媒介本身才是驱动变革的关键力量。
因此，当我们解读麦克卢汉的“媒介即讯息”，实际上是强调媒介形式本身就是讯息中的核心要素。媒介的出现不仅改变了我们认知和感受世界的方式，而且对人类行为和社会发展的影响更为深远，相较于媒介所传递的具体内容，这种影响更为持久和深远。这种变革并非瞬间发生，而是需要时间的沉淀和观察才能清晰地显现。
当今社会的“互联网改变生活”和“微博上的围观改变中国”，正是新媒介力量的体现。互联网和微博作为新型的媒介平台，既是信息的载体，也是变革的催化剂。它们对社会的影响并非一蹴而就，而是逐渐渗透，随着时间的推移，我们会在日常生活中体验到这些变化的深度和广度。
总结来说，理解麦克卢汉的“媒介即信息”需要我们以长远的眼光审视媒介技术的发展与社会变迁的紧密联系，认识到媒介形式在人类历史长河中的关键作用，以及它如何塑造我们感知世界的方式，从而深入探究这个看似简单的理念背后所蕴含的深远影响。