共情能力是每个人都应该具备的情感能力，能站在他人的角度换位思考，能设身置地理解别人的想法和情绪产生的原因，能在情感上与别人产生共鸣。
具有同理心、富有同情心，是共情能力强的人的显著特征。
共情能力，是一种难能可贵的能力。
共情能力强的人，通常都比较敏感，能敏锐地捕捉到别人情绪上和行为举止上的微妙变化。
共情能力强的人，一般都比较善良，内心比较柔软。如果是一个处处以自我为中心的人，无论遇到什么事，都会将自己放在第一位，待人冷漠自私，共情能力会极度欠缺。
共情能力强的人，是内心充满阳光和温暖的人。他们共情能力强，但并不缺乏理智。共情能力和判断能力不是分离或者对立的两极，而是相辅相成的关系。
共情能力强，并不意味着情商低，恰恰相反，共情能力强的人通常具有不低的情商。共情能力强的人，同样有清醒的头脑，有明断是非的能力。他们的共情能力再强，也不会任由感情的洪水泛滥。他们的“共情”，有一个理智的闸门，有一把情商的钥匙，不会失控，不会见人就打开，不会不分对象，对谁都“共情”，不会不问青红皂白，对什么事都“共情”。
通常情况下，一个人共情能力越强，其心智越成熟，判断能力越强。
一个心智成熟、辨是非、明事理的人，无论共情能力有多么强，内心多么善良柔软，他们也不会对自私、肮脏、贪婪、丑恶的思想和言行产生共情。他们的共情，不会对恶人开放，不会因恶事而产生。
如果把那种不分是非、不讲原则、一味讲究哥们义气的言行，视为“共情能力强”，这是对共情能力的曲解。
一个共情能力强的人，是心怀悲悯的人。他们总是容易理解别人的难处和不易，同情别人的坎坷遭遇，对别人的弱小和无助产生同情。他们越是理解别人的艰难不易及弱小无助，越是会对那些恃强凌弱、骄奢淫逸、极度自私的行为感到厌恶。
共情，是一种发自内心的情感，是一种内心温柔的体现。一个人共情能力强，很容易被别人的情绪感染，会因为别人的快乐而快乐，因为别人的难过而难过，因为别人成功而欣慰。但这些情感体验，都是自发的，是内心情感自然流动的一部分，怎么会是一种“内耗”呢？
按照百度百科对“内耗”的解释，内耗，“特指因内部纠葛而形成的无谓消耗”。而共情能力无论有多么强，都是内心情感的自然流露，没有纠结，只会让情绪体验更深刻，情感更丰富，谈不上“无谓的消耗”。
如果与别人共情时，你会纠结、犹豫、矛盾、痛苦，那就证明，你的共情能力较弱，怎能称之为“共情能力强”呢？
再说，一个人的共情能力无论有多么强，但由于不是事情的亲历者，所谓的“感同身受”，不过是产生一种情绪上的同频共振，情感上的一种交流回应，一种道义上的同情、安慰、声援，与亲历者的切身感受是有差距的。
例如，一个共情能力很强的人，无论如何，也不会像一个失去亲人的人那样撕心裂肺地痛苦，不会悲痛得嚎啕大哭。他们对不幸者的共情，是能理解其痛苦，甚至会触碰到自己内心最柔软的部分，为他们的不幸难过流泪，但绝不会失控到悲痛欲绝。又怎么算得上是一种情感上或者说情绪上的“内耗”呢？
如果一个人自私地认为，对别人的情感和处境产生共鸣，也会消耗自己的情感，那么，留着这些寒凉的情感，又有什么用呢？如果我们连共情都不愿意做到，我们的精神世界岂不是一片没有感情温度的荒漠？
如果一个人是带着功利的目的去与别人“共情”，那么这种“共情”并不是真正的情绪上的感染和情感上的呼应，而是为了某种目的而伪装的“共情”。这种假“共情”，不是真情实感的自然流露，当然是一种情感上的内耗。这种伪装的共情，会成为伪装者的负担，甚至为此感到痛苦，只不过是他们临时运用的一种工具，不会持久。这种“伪共情”，不在我所理解的“共情”范围内。
如果一些自己从来不身体力行而只会用道德的高标准要求别人的“行动的侏儒”们，采用道德绑架的方式，强行要求别人“共情”
也谈不上是“内耗”。这些言行，只是打着“共情”的旗号，贩卖伪善。
因为，无论你是公众人物还是普通百姓，如果你是一个真诚的人，一个真正信奉高尚道德的人，就会崇尚“身先垂范”，要求别人在道德上要做到的，自己首先应该做到；要求别人在情感上共情的，首先自己要富有同情心并付诸实践。
我们不能把某些打着“共情”旗号，要求别人“共情”，而自己却从不共情、宽于律己严于待人的无事生非者的行为，加到共情能力强的人身上。
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