这个暑假，我读了《所罗门王的指环》一书，它由奥地利著名的动物学家洛伦茨所著。本以为这是一本神话故事书，但读完却发现它是一本专门讲述动物的科普书。它让我走进了鸟兽虫鱼的世界。让我感触最深的是《可怜的鱼》和《道德与武器》。
《可怜的鱼》中让我大吃一惊的是珠宝鱼居然会思考：一天，作者有事，回到家已是深夜，他匆匆忙忙的给鱼喂食，不可思议的一幕发生了，当鱼儿嘴里同时含着蚯蚓与鱼宝宝，它要如何解决这个难题呢？答案是它将嘴里所有的东西吐出来，小鱼会因为比重的关系沉到水底，此时鱼爸爸就将蚯蚓吃完后再带着小鱼回家，第一次从书上知道鱼儿也是如此动脑筋，真令人惊讶，如果能够亲眼看见这一幕，那该是多么难忘啊！
《道德与武器》中讲述的内容更令人震惊。鸽子被世人称为“和平的使者”，但是它们实际上对同类却是残忍的攻击。但在童话故事中常以凶残来形容的狼，却不是我们想像中的残忍。两头对打的狼，输的一方如果把自己的脖子送到对手的跟前一定不会被咬；但鸽子就不一样了，赢的一方对输的一方毫不留情，非要将输的一方折磨的体无完肤才肯罢休。也许它们的残忍只是无心之过，也或许是大自然赋予它们的本能。想想我们人类，不也是跟鸽子一样，拼命的制造武器，到后面再打仗，最后统领地球。
动物是人类的朋友。如果你想眼前拥有一片自然的色彩，可以欣赏到美丽的生物，那就养几条鱼；如果你想让自己的房间充满生机，那就选一对小鸟；如果你是一个孤独的人，希望得到亲密的接触，那就养一条狗……它们可以让我们更加了解自然，亲近自然，热爱自然。
读《所罗门王的指环》
当厌书症发作时，我强迫自己拿起《所罗门王的指环》──这本书，我已购藏半年时间，一直束之高阁──起初我需要的只是简单的消遣，渐渐发现，我误入了一座宝山。既然是宝山，误入就显得更为欣幸。
借助魔戒，所罗门王能与鸟兽虫鱼交谈，这太神奇了，简直不可思议。
“所罗门王可能极睿智，也可能极笨拙，这点我不敢说得过于肯定。照我看来，必须使用魔戒才能与动物交谈，未免太逊色了一点。活生生的生命完全无须借助魔法，便能对我们述说至真至美的故事。大自然的面貌，比起诗人所描摩的境界来，要更美上千百倍。”
奥地利的动物行为学家康拉德·劳伦兹（Konrad Lorenz）先生出语甚是惊人。他一身扮演多重角色，一是动物世界的观察家，二是野生动物的收容者，三是飞禽走兽的莫逆之交。他主要观察穴乌和雁鹅，积以年月，对它们的语言、行为、习性了如指掌，真正能从“鸟的感情和立场”理会它们。劳伦兹先生在书中还不失时机地纠正了人类长期形成的对动物的偏见和谬见，例如总把鸽子当作和平的象征（其实它们嗜杀好斗），众口一词地说野狼孤独（其实野狼极合群，“沉默的排外主义与对内的和衷共济乃是狼的特点”），认为猛兽好勇斗狠（其实最遵守天然的睦邻友好盟约），臆定弱小的动物精诚团结（其实顶喜欢内讧阋墙），等等。最使我惊骇的是，有一种名为“歹的斯卡斯”的水虫，劳伦斯先生写道：“如果就体形的大小而论，这种生物在杀生肆虐上所表现的狡猾和贪婪，就连虎、狮、狼、杀人鲸和大黄蜂这些声名远播的大强盗也望尘莫及。跟歹的斯卡斯相比，它们都成了绵羊。”这些可怕的小虫子猎食的方法是：“……当它攫获目的物之后，腺体分泌物就会由那对中空的钳子注射到对方体内，将猎物的整个内脏化成液体，再由同一通道吸进胃囊。”这些虫子还疯狂攻击比自己大几十上百倍的水上动物，如肥胖的蝌蚪和蜻蜓的幼虫。总之，歹的斯卡斯是最危险最凶残的攻击者。
读《所罗门王的指环》，我有一种挥之不散的感觉，动物的生活也是人类生活的镜子，形形色色，稀奇古怪，无所不有。歹的斯卡斯便是动物界的阴险小人，小人则是人类社会中的歹的斯卡斯。
某些人是如何蜕变成“虫子”的？至今这仍是一个未揭之秘。
最简易的逻辑推理似乎是这样的：存在即合理，合理即正常。既然贪、嗔、淫、妄都“正”而且“常”，大家就见怪不怪。没贪到的只恨自己心太软手太短，没淫到的只恨自己钱不多胆不大。在一个笑贫不笑娼的时代，任何蜕变都不会使人大跌眼镜。报纸上围绕“贪”、“淫”二字，大做文章，连篇累牍，也实在是因为现成的题材太多。记者乐了，又怎会提笔四顾心茫然？看客也乐了，骤然增加不少谈资，何愁日子不好打发？
当初古猿进化为人，其乐趣远远小于当今人蜕变为虫子。前者的过程漫长，后者的过程短暂，关键还不在过程，而在结果。虫子没有理由不认为：吸血也好，贪嗔淫妄也罢，都是造物主赋予它们的不可剥夺的权利。当这一主导意识占据上风时，你再听蚊雷震耳，或许也想摇身一变。
我要读的下一部书是J·H·法布尔先生所著的《昆虫记》，也许我会有更深的悟见。你劝我缄口沉默，是对的。“虫子”自有“虫子”的活法，多讲无益。讲多了，反而令“虫子”们更开心，因为我的难受正好衬托了他们的享受。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考