不刊之论 bùkān zhī lùn
成语故事
毛泽东为纪念张思德写了《为人民服务》。论证了为什么要为人民服务，如何为人民服务。论题明确，论据真实，论证合乎逻辑，堪称是不刊之论。
成语“不刊之论”，出自汉。扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”这里，刊，不是书刊，是修改。因为古时候用竹简刻书，有错就刊（刮、削）去。不刊，就是不必修改。后来，衍生了“不刊之论”。不刊之论，意思是，不能更改或不可磨灭的著作、理论。
为什么说《为人民服务》是不刊之论？首先，本文高举了“为人民服务”大旗，这和中国传统文化“天下为公”完全一致，是最高尚、最伟大的价值观。你如不服，请你找出一个更高尚、更伟大的来？
自由、民主……听起很美，但是，自由要不要制约？民主是不是等于一人一票？强调自由、民主对什么人最有利？于人民、于人类有多大好处？英国脱欧说明什么？
《为人民服务》的理论论据是司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”证明了：“为人民而死就是死得其所；为法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。何其高远。
智慧启迪
人都喜欢追求真理，那要打好知识基础，要多读书，多实践。至于读书，为了少走弯路，最好要选不刊之书（论）。
比如《道德经》，公认是国学经典，值得认真去读。
但是，也有人认为个别地方尚待修改。最有争议的是18章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”认为这是否定：仁义、智慧、孝慈、忠臣，是批判孔子的儒家思想。
这个问题争论了很多年，现在的倾向性意见是：正确，不能修改。为什么？
1、老子这是讲朴素的辩证法，真假、善恶、美丑总是相比较而存在，相斗争而发展的，智慧与大伪等不也是相比较而存在吗？
2、“有”是个多义词。《说文解字》解释是“有”：是“不宜有”；《辞源》的“有”有8个解，如“占用”、“存在”、“发生”等，“存在”是当代人习惯的、先入为主的理解，按这样理解18章就不好解释。但是，如果我们引申一下，把“有”解释为“显现”、“衬托”，“国家昏乱使忠臣得以更加显现”这个误会立即就消解了。
3、这些言论不能证明老子批判孔子，因为老子写《道德经》时《论语》等宣传儒家思想的著作还没有问世；而且老子在其它地方也讲了“仁义”，如第5章：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
由此观之，挑去挑来，老子《道德经》仍然不能修改，可以称为“不刊之书”或“不刊之论”了。
逻辑分析
“不刊之论”这个概念，表达的是“高水平的论证”。
论证是用一个或一些已知为真的判断确定另一个判断的真实性的思维形式。
任何论证都是由论题、论据、论证方式三个要素构成的。
根据论证方法，可以把论证分为直接论证和间接论证。
试着以《为人民服务》为例进行分析。
论题是：我们共产党及其队伍是为人民服务的。
论据是：理论论据是司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
事实论据：1、张思德为人民而死，比泰山还重。
2、党外人士李鼎铭提“精兵简政”对人民有好处，接受。
3、五湖四海的同志为了一个目标走到一起，还要为解放受苦难的人民而奋斗。困难的时候要提高勇气。
论证方法：直接论证（直接证明论题是真实的、成立的）。
做到了：言简意赅，以理服人、以情动人。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考