是农历十一月，也称冬月或葭月，是农历一年中第十一个月份（如果之前没有闰月），仲冬，建子之月（鼠月），律中黄钟。据《封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策， 是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”
这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，不只是“沿袭”周代（“姬家”）“建子春”，冬至曾是“年” （“岁首”“元旦”）已是由来已久，后来“冬至大如年”的由来原是因为“冬至曾是年”。冬至习俗原是周代年俗的残余。但随着年代日益久远，及历法的变迁， 冬至节曾是年节已逐步被淡忘。
扩展资料：
传说在每年农历冬月十五这一天，楚雄市彝族要过一年一度的传统朝王节。彝语称为“兹摩寄护”
相传在很久以前，居住在哀牢山一带的彝族，由于山高坡陡，自然环境恶劣，灾害极为频繁，常常遭遇各种伤害。主要原因是人烟稀少，居住分散，犹如一盘散沙， 没有凝聚力，因而常常遭受外敌的入侵和欺侮。
人们就从四面八方聚拢到一起，形成了人类古老的原始部落。并推举有最高威望的长老作为部落首领。彝族称为“兹 摩”。“兹摩”率领族人生产劳作，安排部落内部一切事务，调解各种纠纷，因而使部族内部形成合力，为战胜自然灾害，抵御外敌入侵，发展生产奠定了坚实的墓 础。从此出现了尊老爱幼，团结互助，安居乐业的景象。
农历十一月为“冬月”，又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话，又称“子月”称“建子”。成语有：寒冬腊月，即是指年前最冷的三个月，寒月为十月；冬月为十一月；腊月为十二月。
据《史记·封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”冬至习俗原是周代年俗的残余。但随着年代日益久远，及历法的变迁，冬至节曾是年节已逐步被淡忘。
冬月的来历
相传在很久以前，居住在哀牢山一带的彝族，由于山高坡陡，自然环境恶劣，灾害极为频繁，常常遭遇各种伤害。主要原因是人烟稀少，居住分散，犹如一盘散沙， 没有凝聚力，因而常常遭受外敌的入侵和欺侮。人们就从四面八方聚拢到一起，形成了人类古老的原始部落。并推举有最高威望的长老作为部落首领。彝族称为“兹 摩”。
“兹摩”率领族人生产劳作，安排部落内部一切事务，调解各种纠纷，因而使部族内部形成合力，为战胜自然灾害，抵御外敌入侵，发展生产奠定了坚实的基础。从此出现了尊老爱幼，团结互助，安居乐业的景象。
冬月：农历十一月
农历十一月为“冬月”，又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话，又称“子月”称“建子”。
成语：寒冬腊月，即是指年前最冷的三个月，寒月为十月；冬月为十一月；腊月为十二月。
据《史记·封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，不只是“沿袭”周代（“姬家”）“建子春”，冬至曾是“年”（“岁首”“元旦”）已是由来已久，后来“冬至大如年”的由来原是因为“冬至曾是年”。冬至习俗原是周代年俗的残余。但随着年代日益久远，及历法的变迁，冬至节曾是年节已逐步被淡忘。