第1个回答 2012-05-07
正确！除掉一个最高分，除掉一个最低分，您的得分是：10分！烦恼就是自己造成的。
有一位高僧在学法的时候曾经向他的师父请教：“法与非法的界限是什么？”他的师父回答他说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。”意思是说，如果你所学的法能够对治你自己心中的贪嗔痴等烦恼，这样的法就是佛法；如果你所学的法不能对治内心的贪嗔痴烦恼，这样的法就不是佛法。
1：我们必须对这样一个道理生起定解：我们内心的一切忧郁、恐惧、痛苦等一定是由内心的一个错误思想、错误观点或错误见解引起的。
心中生起的忧郁、恐惧、痛苦等这些情绪在佛教中称为烦恼，这样的烦恼一方面如同一把利刃插在我们身上一样，给我们的心灵制造了无数的痛苦，一方面它们却无形无相，来无影、去无踪。对于心中的这些烦恼情绪，我们不能用刀杀，也不能用手去打或捉，更不能用笼子去监禁，而只能用智慧去斩断。
如何用智慧斩断呢？就是观察自心的忧郁、恐惧、痛苦这些烦恼情绪的起因，然后将导致这些烦恼的因给断除，烦恼自然就不会在心中生起。譬如，对于沸腾的汤水，我们不能用手与之接触，而企图以此消除水的沸腾，我们只要将水沸腾的因——锅灶下面的柴火撤走，水渐渐就会停止沸腾。同样的道理，纵然我们无法用绳子将烦恼加以捆缚，然后关进大牢，但是一旦我们洞悉到烦恼的因，去除这些因之后，烦恼就会消失得无影无踪。
2：如果你痛苦了，就找出导致你内心痛苦的那个错误思想。
只要我们愿意静下心来观察自己的心，我们就一定能够找到存在于心中让自己的心饱受痛苦煎熬的那个“思想、观点、见解、态度、想法、念头”。这是隐藏在我们内心让我们受苦的真正敌人。通常，我们并不会将它当做“敌人”看，而是拼命地去维护它——这实际上就是一种认贼作父的颠倒做法。如今，明白这个道理之后，就要向他开刀！
3：用“四个反问”去拷问那个思想
当我们对心中的这个想法不去观察时，就会认为这个想法的正确性是天经地义的、不用怀疑的。我们的心真的非常习惯于认同并维护自己心中生起的每一个念头，而不去拷问这些念头的正确性。现在，为了克服这种不良习气，我们需要用四个反问来拷问这个想法：
第一反问：那是真的吗？例如，我们心中认为：“我的孩子就是应该成绩优秀的”，但是每次考试，你的孩子表现得并不如你想象的那样优秀，于是你就开始发火、苦恼。此时，内心的苦恼就是由这个想法“我的孩子就是应该成绩优秀”导致的。你要问自己：这是真的吗？——换句话说，为什么你的孩子一定要成绩优秀，难道别人的孩子天经地义地就是要不如你的孩子？这样一问，你就会就觉得自己的想法很荒谬。觉得这个想法很荒谬，内心便好受多了。
第二反问：你能肯定那是真的吗？固执己见是凡夫的习气，在这个反问之后，我们的心有时依然会很倔强，我们心里会说：“我的孩子当然应该成绩优秀。”如果是这样一个倔强的人，这第二反问就是必要的。通过这个反问，我们向自己的内心挑战，努力唤起内心的公正与良知，当我们静下心来再次观察这个观点时，真理的光芒或许能够在心中生起，此时我们就能观察到这个念头的偏颇与不公正。
第三反问：当你持有那个想法时，你会如何反应呢？透过这一问，我们就可以观察到这个“想法”与“自己的内心痛苦”之间的因果关系。只要这个想法在，内心的痛苦就会一直存在。例如，假如我们一直持有“我的孩子当然应该成绩优秀”的想法时，即便孩子很优秀了，我们还是觉得他有很多不如意的地方，自己的内心一直会受煎熬与痛苦。
第四反问：没有那个想法时，你会是怎样的人呢？此时，你尝试着体验内心去除这个想法时的感觉，甚至持有相反观点时的感受。例如，假如我“我的孩子当然应该成绩优秀”的想法去掉了，我会是怎样的人呢？我会认为，我的孩子也会遭遇失败，考试也有可能会很糟糕，这很正常，面对孩子这次的考试失败，我还是应当接受，不应当给他太多压力。这样想象之后，就觉得轻松了很多，觉得这种推翻了原来错误观点的新观点，还是不错的。
通过上面的“四个反问”来质疑心中的导致痛苦的那个想法，这个想法的荒谬性就会渐渐显露出来。
祝生活愉快！
第2个回答 2012-05-07
很多时候都要看自己的心态的，我们不能让别人的行为来左右我们的心情，要让自己快乐起来。
第3个回答 2012-05-07
有时候确实是自己想多了，有时候是因为客观原因引起的。还有对待问题的态度，也关系到是否烦恼
第4个回答 2012-05-07
人生就是一场戏，只是我们在扮演不同角色而已，烦恼是根据周围的环境变化而变化的