清明节,又称寒食节.来历与晋太公有关。
清明节（中国传统节日）
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
典故
春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。重耳追悔莫及，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯柳下，并留下遗言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
节气
清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的108天.
清明节是哪一天：清明并没有固定在公历4月5日,每年会有所不同.就像农历和公历的关系一样,清明的公历日期并不是固定的.比如2010年的4月5日是清明,而2009年的清明则是4月4日.
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-10-06
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
每年4月4日、5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明节气。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。
西汉时期的《淮南子•天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。
《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。”“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明时节天地物候的生动描绘。
虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
之后，清明和寒食逐渐合二为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。 “清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。本回答被网友采纳
每年4月4日、5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明节气。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。
西汉时期的《淮南子•天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。
《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。”“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明时节天地物候的生动描绘。
虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
之后，清明和寒食逐渐合二为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。 “清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。本回答被网友采纳
第2个回答 2012-04-02
清明の由来の伝说:
中国の従来型の清明の呼称が始まったのは、约2千年の歴史でもある。清明最初は1つのとても重要な节季、清明になると、気温が上升するのも、まさに春期用の春种绝好の季节になると、「清明を前後して、种のうり种の豆」だった。「植林には清明」の农谚だった。その後、清明と寒食の日が近いため、寒食は民间禁ヒョウに墓参りにの日のこと、だんだんの、寒食は「清明はひとつになった、寒食になる清明の别称をながらもさせ、昔から一つの习惯があり、清明の日动かなければ発するだけ食べ凉の食品がある。
不知火春秋戦国时代、晋献公の妃の骊州ひめさせるためには、自分の息子奚齐即位したのは、新设毒计太子申生阴湿な攻撃を申生しぼられて自杀した。申生の弟重耳を逃れるために亡命し、祸を出て行く。重耳は亡命期间中、耐えがたい屈辱だ。彼の後を追った。とともに出奔もとの臣の多くは、どんどん続き、各自の道に行ってきました。数少ないしか残っておらず、忠実な人は、ずっと追っていた彼だ。その中の一人と呼んで中间子延期となった。一度は、空腹重耳失神した。重耳中间子押しを救うために、自分から足に刈り取らた肉を焼かれた火で重耳食べました。十九年後、帰国し重耳をしたからといって、もとは君主の一つ晋文公春秋五连覇しなければならない。
大统领に就任した後、晋文公らに対して彼と苦楽をともにしてきたのに、いざ封赏臣下たて中间子忘れていました。の前で、谁かが晋文公を押し付けようとしている。叫屈中间子晋文公がはじかれたように思い出し过ぎ去ったことを持ち出してないのに、すぐに役人など行く中间子を一度に朝が受赏封官だった。でも、役人などへ行った数回、中间子に押されるようにして来ない。晋文公へ行くしかない亲よろしくお愿いします。しかし、それを访れ晋文公押しの家をのぞいてみると、中间子闭ざされていた。彼に会いたくない中间子に押されるようにして、すでにかくれたりした老母を背负い山(山西介休県东南)だった。晋文公にさせただけだった。彼の御林军山検索、见つからない。そこで太い心は私をこうむっているます时々私の自省を促した。
臣寂寥心」と述べ、勤政清明复清明だった。
晋文公に隠して袖で血书をしなければならない。文を哀悼の意を表する中间子に押されるようにして公に押し付けようとしていると、彼の母亲中间子それぞれ埋葬はあの木の焦げた大きなヤナギの下で报道されると、山から「介を山」は、山に祠を山に火をつけて、その日を寒食节全国晓谕、毎年、この日タブーを発するものしか食べていない寒食だった。全国の命令が押した中间子の三月五日は火禁日、花火、食寒食禁止を形成してきたし、中国古代の一つバイロイト・フェスティバルの有名なフェスティバル『寒食节」だった。痴ほうを伐に1段の焦げた柳木、宫廷でダブルボギーを眺めていた。その下駄を一日は、「悲しい足下だった」と话した。「足下」は古人の下部上级者や同世代间相互尊敬を指す言叶で、话がここから始まった。山は介、それから「思考に烟台」の迹。公焚林伝说文がぐるりと烟をながく鹈饲を囲み、中间子押したり、周辺をさえぎるプラムベを目のあたりにしなければならない。晋人感が、ここでは、その功徳(逆说的高台を记念してこれらと义の森番だった。
翌年清明节なので、晋文公臣率众まで绵の山下の介庙祭事に押し付けようとしているのを见て、中间子燃やし林山(アプロクカン・ウジョンリョン・ナンリムサン)丘の上での全焼したヤナギの死を复活させた。晋文公ママコノシリヌグイ、中间子押しに転化してだと思っていたと、彼はコスモロジの赐ヤナギの柳。庶民の家に要求晋枝を通して、墓参り栽柳で山を访れ、家を仄めかした。寒食前をが「炊熟した日」と関连して、やらなければならない多くの蒸饼、作『は蒸饼」;家庭用の小麦粉と枣泥も提起されているツバメ状の饼に作ることができる(三角のパティ)を作り、両畦串焼き、ドアに干し、によると「は燕」だった。毎年清明(村を住宅だけでなく、)栽柳青年男女に山を访れ、』をしなければならないで両畦をかぶっていた编み物の柳冠や柳环だった。当时は民谣「清明不戴柳、美人に成皓首だった」と话した。
闻くところによると、その後晋文公血书を袖がそばにいるだけで自分が政権として鞭の座右の铭だ。彼は、これからは、勤政清明をしっかりしていた。晋の庶民がを蘇生させるため、有功者や不图居ずに暮らしている中间子押しが懐かしい。振り返って彼が死したその日に、みんなで表示禁止の花火を记念しなければならない。は、枣泥小麦粉洋服にツバメの様子を见て、用の柳条にして、突っ込んである门に、特殊召唤に成功した彼の魂、これを「之押し燕」(中间子押し骰子介之推)だった。その後、寒食、清明节となってきた全国民を盛大に祭りだった。振り返って寒食に至って、人々はすなわち火がない冷食ご饭を作って、しか食べていない。北朝鲜では庶民に事前の冷食しか食べていないようなつめ饼や麦モチなど;南では余人に青団ともち米糖レンコン。1回清明、人々が両畦编成の轮を头に载せて、両畦挿せ小屋の裏で、座敷のまえに懐かしさを覚える。
寒食节の由来だ
実际、寒食节禁ヒョウの起源と风习中间子押しかん関けい系ない。「割り株中间子奉君」が事実かどうか、史界でも论争を呼んでいる。『史记』は、中间子押しの绍介が详しくて、「龙蛇の歌」の记述は、中间子が押している人を不服として、编を「民谣」宫の入り口、文公に対応しなければならない中间子押し不公平なことだ。「割り株奉くん」については触れなかった。この物语は『シーメン』と『史记』の记述が南宋の洪迈つける』専门考证ったことがあって。元张养浩曲『の中で吕·兼尧フォーク・寒食道で』を「清明禁烟で、雨上がりに郊原と言っ寒食から由来し唐尧よう伝说がある。
などからの文献によると、既に,が厳しいとされる禁火制度を导入して、公式に民间のもあり改ヒョウの习惯があります。『周礼』には明确に记载されている当时は「司炬」の官たび、季节になると、気候は乾燥して、ジョンチョンだけでなく人类の保存の火种を起こしやすく火灾、だけでなく、中国発生が山火事が起きやすい。古人はこの季节は本场のお祭りをし、前年に伝わるという火种すべて消えてはすなわち「禁火」だった。その後再び取り出し新ヒョウ、穴をあけてへかけとして新年の生产性と生活の出発点にある「内阁火」だった。は禁炎と改火まで、人々は十分な备えなければならない冷食惣菜を増している。
古代の禁火制度が、あまりにも残酷と厳しいも各地で予定なので、にも支障を民众の生产と生活を送っていた。そこで、汉の时代で発生した周举テウォン一帯で廃止した事件は、実にいやしい风俗であることを禁止したヒョウは曹操魏武帝も発表した「明罚令」が廃止されたことを禁止した火:
テウォンの上西河雁门から闻いておりました、冬至後百は五日、全てゼツ火寒食、云を中间子延期となった。寒の地で、北方返答に逢っは、极まりなかっ之。怪我人がいる令に集中しており、人が寒食だった。犯者、父母の半すれば、百歳刑吏に宣告で、长い夺うと百棒。令
周举以外にも、歴代も多いので、曹操が行われていることを禁止した火寒食として反対している。しかし、韩国の民族は好み说话、凝っている仪礼の民族、寒食节は长期的に流れている。民间の现地の条件と寒食の特性上、が生み出すの例外も寒食节食品、おかずを形成した模様冷食喷出と歳で祝日と连携して「軽食、充実した中华民族の食习惯があります。
长期的に形成されて、しっかりで出回っている社会风俗を前にして、宫中役人に顺応するしかない」とし、「成长となった。そこで、连络民众感情による公式の赐ヒョウとお愿いします。新ヒョウのと同じことだ。との记録が唐の宫廷のたびに、巨大な前にさせなければならない宫内子供穴をあけて、先制楡木龙火者、皇帝が、银碗しなければならない三匹赐绢の一羽は、「新たなさそうだ。臣下を赐火种はケア、たから、また、ばらまき火」が「下赐されることがある。唐の时の诗语や笔记用具小说の中に大量の说明「赐火」、「御火」の文字に过ぎないほど俗の盛ります。
、民间普遍崇信中间子延期となった
中国の従来型の清明の呼称が始まったのは、约2千年の歴史でもある。清明最初は1つのとても重要な节季、清明になると、気温が上升するのも、まさに春期用の春种绝好の季节になると、「清明を前後して、种のうり种の豆」だった。「植林には清明」の农谚だった。その後、清明と寒食の日が近いため、寒食は民间禁ヒョウに墓参りにの日のこと、だんだんの、寒食は「清明はひとつになった、寒食になる清明の别称をながらもさせ、昔から一つの习惯があり、清明の日动かなければ発するだけ食べ凉の食品がある。
不知火春秋戦国时代、晋献公の妃の骊州ひめさせるためには、自分の息子奚齐即位したのは、新设毒计太子申生阴湿な攻撃を申生しぼられて自杀した。申生の弟重耳を逃れるために亡命し、祸を出て行く。重耳は亡命期间中、耐えがたい屈辱だ。彼の後を追った。とともに出奔もとの臣の多くは、どんどん続き、各自の道に行ってきました。数少ないしか残っておらず、忠実な人は、ずっと追っていた彼だ。その中の一人と呼んで中间子延期となった。一度は、空腹重耳失神した。重耳中间子押しを救うために、自分から足に刈り取らた肉を焼かれた火で重耳食べました。十九年後、帰国し重耳をしたからといって、もとは君主の一つ晋文公春秋五连覇しなければならない。
大统领に就任した後、晋文公らに対して彼と苦楽をともにしてきたのに、いざ封赏臣下たて中间子忘れていました。の前で、谁かが晋文公を押し付けようとしている。叫屈中间子晋文公がはじかれたように思い出し过ぎ去ったことを持ち出してないのに、すぐに役人など行く中间子を一度に朝が受赏封官だった。でも、役人などへ行った数回、中间子に押されるようにして来ない。晋文公へ行くしかない亲よろしくお愿いします。しかし、それを访れ晋文公押しの家をのぞいてみると、中间子闭ざされていた。彼に会いたくない中间子に押されるようにして、すでにかくれたりした老母を背负い山(山西介休県东南)だった。晋文公にさせただけだった。彼の御林军山検索、见つからない。そこで太い心は私をこうむっているます时々私の自省を促した。
臣寂寥心」と述べ、勤政清明复清明だった。
晋文公に隠して袖で血书をしなければならない。文を哀悼の意を表する中间子に押されるようにして公に押し付けようとしていると、彼の母亲中间子それぞれ埋葬はあの木の焦げた大きなヤナギの下で报道されると、山から「介を山」は、山に祠を山に火をつけて、その日を寒食节全国晓谕、毎年、この日タブーを発するものしか食べていない寒食だった。全国の命令が押した中间子の三月五日は火禁日、花火、食寒食禁止を形成してきたし、中国古代の一つバイロイト・フェスティバルの有名なフェスティバル『寒食节」だった。痴ほうを伐に1段の焦げた柳木、宫廷でダブルボギーを眺めていた。その下駄を一日は、「悲しい足下だった」と话した。「足下」は古人の下部上级者や同世代间相互尊敬を指す言叶で、话がここから始まった。山は介、それから「思考に烟台」の迹。公焚林伝说文がぐるりと烟をながく鹈饲を囲み、中间子押したり、周辺をさえぎるプラムベを目のあたりにしなければならない。晋人感が、ここでは、その功徳(逆说的高台を记念してこれらと义の森番だった。
翌年清明节なので、晋文公臣率众まで绵の山下の介庙祭事に押し付けようとしているのを见て、中间子燃やし林山(アプロクカン・ウジョンリョン・ナンリムサン)丘の上での全焼したヤナギの死を复活させた。晋文公ママコノシリヌグイ、中间子押しに転化してだと思っていたと、彼はコスモロジの赐ヤナギの柳。庶民の家に要求晋枝を通して、墓参り栽柳で山を访れ、家を仄めかした。寒食前をが「炊熟した日」と関连して、やらなければならない多くの蒸饼、作『は蒸饼」;家庭用の小麦粉と枣泥も提起されているツバメ状の饼に作ることができる(三角のパティ)を作り、両畦串焼き、ドアに干し、によると「は燕」だった。毎年清明(村を住宅だけでなく、)栽柳青年男女に山を访れ、』をしなければならないで両畦をかぶっていた编み物の柳冠や柳环だった。当时は民谣「清明不戴柳、美人に成皓首だった」と话した。
闻くところによると、その後晋文公血书を袖がそばにいるだけで自分が政権として鞭の座右の铭だ。彼は、これからは、勤政清明をしっかりしていた。晋の庶民がを蘇生させるため、有功者や不图居ずに暮らしている中间子押しが懐かしい。振り返って彼が死したその日に、みんなで表示禁止の花火を记念しなければならない。は、枣泥小麦粉洋服にツバメの様子を见て、用の柳条にして、突っ込んである门に、特殊召唤に成功した彼の魂、これを「之押し燕」(中间子押し骰子介之推)だった。その後、寒食、清明节となってきた全国民を盛大に祭りだった。振り返って寒食に至って、人々はすなわち火がない冷食ご饭を作って、しか食べていない。北朝鲜では庶民に事前の冷食しか食べていないようなつめ饼や麦モチなど;南では余人に青団ともち米糖レンコン。1回清明、人々が両畦编成の轮を头に载せて、両畦挿せ小屋の裏で、座敷のまえに懐かしさを覚える。
寒食节の由来だ
実际、寒食节禁ヒョウの起源と风习中间子押しかん関けい系ない。「割り株中间子奉君」が事実かどうか、史界でも论争を呼んでいる。『史记』は、中间子押しの绍介が详しくて、「龙蛇の歌」の记述は、中间子が押している人を不服として、编を「民谣」宫の入り口、文公に対応しなければならない中间子押し不公平なことだ。「割り株奉くん」については触れなかった。この物语は『シーメン』と『史记』の记述が南宋の洪迈つける』専门考证ったことがあって。元张养浩曲『の中で吕·兼尧フォーク・寒食道で』を「清明禁烟で、雨上がりに郊原と言っ寒食から由来し唐尧よう伝说がある。
などからの文献によると、既に,が厳しいとされる禁火制度を导入して、公式に民间のもあり改ヒョウの习惯があります。『周礼』には明确に记载されている当时は「司炬」の官たび、季节になると、気候は乾燥して、ジョンチョンだけでなく人类の保存の火种を起こしやすく火灾、だけでなく、中国発生が山火事が起きやすい。古人はこの季节は本场のお祭りをし、前年に伝わるという火种すべて消えてはすなわち「禁火」だった。その後再び取り出し新ヒョウ、穴をあけてへかけとして新年の生产性と生活の出発点にある「内阁火」だった。は禁炎と改火まで、人々は十分な备えなければならない冷食惣菜を増している。
古代の禁火制度が、あまりにも残酷と厳しいも各地で予定なので、にも支障を民众の生产と生活を送っていた。そこで、汉の时代で発生した周举テウォン一帯で廃止した事件は、実にいやしい风俗であることを禁止したヒョウは曹操魏武帝も発表した「明罚令」が廃止されたことを禁止した火:
テウォンの上西河雁门から闻いておりました、冬至後百は五日、全てゼツ火寒食、云を中间子延期となった。寒の地で、北方返答に逢っは、极まりなかっ之。怪我人がいる令に集中しており、人が寒食だった。犯者、父母の半すれば、百歳刑吏に宣告で、长い夺うと百棒。令
周举以外にも、歴代も多いので、曹操が行われていることを禁止した火寒食として反対している。しかし、韩国の民族は好み说话、凝っている仪礼の民族、寒食节は长期的に流れている。民间の现地の条件と寒食の特性上、が生み出すの例外も寒食节食品、おかずを形成した模様冷食喷出と歳で祝日と连携して「軽食、充実した中华民族の食习惯があります。
长期的に形成されて、しっかりで出回っている社会风俗を前にして、宫中役人に顺応するしかない」とし、「成长となった。そこで、连络民众感情による公式の赐ヒョウとお愿いします。新ヒョウのと同じことだ。との记録が唐の宫廷のたびに、巨大な前にさせなければならない宫内子供穴をあけて、先制楡木龙火者、皇帝が、银碗しなければならない三匹赐绢の一羽は、「新たなさそうだ。臣下を赐火种はケア、たから、また、ばらまき火」が「下赐されることがある。唐の时の诗语や笔记用具小说の中に大量の说明「赐火」、「御火」の文字に过ぎないほど俗の盛ります。
、民间普遍崇信中间子延期となった
第3个回答 2012-04-02
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此清明节的来历时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。
在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。
第4个回答 2012-04-03
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。