佛说众生因久往以来的习气薰习，形成了五毒恶习，即：贪、嗔、痴、慢、疑。有人将中间加了“妒”成了六毒。其中“慢”字为傲慢之意。骄傲的心理在人的日常生活中会经常显现的。对自认为比别人强的事物，人们就会感到十分值得骄傲，从而蔑视别人，吹捧自己。这一点在根基浅、度量小的人身上显现得特别明显。自己比别人有钱，是骄傲的本钱；自己比别人聪明也是骄傲的本钱；甚至自己长得比别人美，也是骄傲的本钱；修行人多比别人看过几本经书，是骄傲的本钱；多修了几年法是骄傲的本钱；如果得到了别人梦寐以求也没有得到的“大圆满”、“大手印”、“大圆胜慧”等无上大法，就大可以作为骄傲的本钱而吹遍天下；若有了特异功能，就更值得骄傲了，简直可以达到“与日月同辉，与佛相等”的境地。甚至自己的师父有名，也会使人立感自己身价百倍，不可—世，因而为此骄傲得不得了。
修行人若具此傲慢心，就建起了修行的巨大的屏障，从而难以取得成就。提及这个问题是因为在当前这个问题有着极大的意义。尤其是了解了几部法、几本经、刚学了几天法，或有了一点特异功能的人，有的好似天地之间巳无法容纳得下。在这些人眼中，任何修行的法也不如他的法高明，任何人的修证也不如他们高。于是，社会上练功的人互相贬低、诽谤、互相争斗。
更有甚者，有人自创一功，要观对面一“爷”字，认为自己是天上之爷，左脚踩着佛，右脚踩着仙，自己是何人呢？岂不是大魔么？！
“我慢心”在修行上不是仅仅表现为态度，而是一种知见，一种意识。这种意识潜在于人的第八识之中，使人自认为“老子天下第一”，不容许别人比自己强，处处争强好胜。因缘具足时，就可以通过对人对事的态度显现出来。同时，这种我慢心强的人也最具有名利心，任何一点“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的干扰，都可能改变他们心理平衡，甚至能影响到他们的一生。这种人的虚荣心也很强。修佛者有此种意识就不能接受佛法的正知正见，不能对照自己过去不正确的观点而勇于否定自己。面对批评，他们常坚持自己的邪见，很难冷静地分析事物的对错。他们容易随意以自己的邪见曲解佛意，诽谤上师及道友，甚至呵佛骂祖，对诸佛上师不恭敬供养，诽佛谤法，造下无边罪孽，以至失去加持，最终自尝苦果。
修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派，排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”，修密宗的人看不起显宗，而不知显宗是密法的基础，修好了同样可成佛……。
如果自认为自己法力最高，不允许别人比自己强，自吹自擂，未证言证，甚至充当他人修行的魔障，则是心入狂魔，破根本戒，而不能入三昧耶，于正法相去甚远。
观世音菩萨在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说：此咒的相貌为平等心、无为心、大悲心、卑下心……其中“卑下心”就是将自己看得不如别人，一切都不行，而绝不是“老子天下第一”。人们都懂得自满必退堕、骄傲使人落后的道理。而修行层次不够的人则很难实际做到真正的谦虚，因为他们没有破除“我执心”、“法执心”。人们多喜与不如自己的人相比，以满足自己比别人强的欲望。相比之下，三界中无有比佛更崇高伟大之人，以佛作比较，自己则渺小至极，无骄傲的资本。佛法认为，众生是自己过去父母，是未来的佛，故不可以傲慢心对待。如果不以“卑下心”修持《大悲咒》，则纵然念破了嘴皮子，也不会相应。因为“卑下心”是与法界相应的根本条件。
《华严经·普贤行愿品》中说：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”普贤菩萨尚且观自身无始以来所造罪孽须忏悔无尽，直至“众生尽、虚空尽、我愿乃尽。”凡此种种教诲，无—不是让修行者将自己观成差距很大，以卑下心，做罪人想。这样才能不被我慢心魔扰乱。。
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