两种解释，不知道孰对孰错:
1.正月里剃头---"思旧"
2.正月里剃头---"思舅"
第一种解释
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释
“正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。
在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。我回答道：“一种迷信说法罢了。”
“可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。”“你有什么好的办法吗？”我问。
“只要了解这说法的来龙去脉，一切都会迎刃而解”，老板娘接着说，“当初学徒时，就这个问题请教师傅，师傅讲了这样一个故事——相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”
听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。”
“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”
正月不能理发。
有两种解释，不知道哪一种是对的，哪一种是错的：
1，第一个月刮胡子--“思旧”
2，第一个月刮胡子--“思舅”
解释：
旧民俗中有许多禁忌，如“正月不剃须”。农历正月，男孩的头发疯长，但一点也不能侵犯，否则对叔叔不利。”头一个月刮了胡子，死去的叔叔。“更可怕的是一种责任，叔叔的安全和保障都在侄子的头上。直到2月2日，男孩才有了剃头的自由。
社会学家已经证明，人类正逐步从母系社会走向父系社会。在女性有最终发言权的母系氏族社会，舅舅作为母亲家庭的重要代表，自然不容小觑。
民国二十四年版《叶县志》第二卷“俗”揭示了风俗之谜：“据说清朝剃须诏书是在顺治四年正月实施的。明朝的制度一旦发生变化，人们就因为剃须而想起了老国王，因此被称为“思旧”。久而久之，他们误称“死叔”。头一个月不刮胡子，那是“怀旧”。正月是一年的开始，就像一天的早晨。为了纪念传统，第一个月不刮胡子。
村民们“剃头令”的时间不是顺治四年初一，而是顺治二年六月。当时，摄政王多尔根下令在前门、地安门、东西四牌坊等北京主要路口设置垫子，免费为行人剃头。”“剃须令”规定，所有官兵和平民都要剃头，犹豫不决的要按照反贼论斩首。朝廷以死相威胁，要汉人恢复满族的发型，这让汉人很害怕。但是恐慌变成了愤怒。
他们宁死也不刮胡子，甚至喊着“宁做美发师，不做剃须刀”，然而，毕竟脖子没有钢刀那么硬，汉族人为了脖子不得不剃头。然而，抵抗并没有停止。第一个月不刮胡子是一种抵抗。1644年至1650年（顺治元年至顺治七年），义大利人魏匡国撰写了《鞑靼战争》，记录了中国南方军民为保护头发而战的情况：军民拿起武器，为保护头发而战，英勇无比为皇帝和国家而战。他们不仅把鞑靼人赶出了自己的城市，还把他们打到了钱塘江，杀死了许多鞑靼人。
事实上，如果赶上过去，他们可能会把省城和其他城镇恢复过来，但他们不会继续发展和取胜，而是满足于留着头发。意大利人很难理解他们会毫不犹豫地转过身去刮胡子。
自古以来，汉人就把头发藏起来。他们不敢伤害也不敢动。刮胡子真是害死人了。“曲法”的坤刑不在五刑之内，但它也是一种刑罚。
《三国演义》中曹操剪发代替第一次剪发，这是一个明显的证据。这种做法从隋唐以后就被废除了：小时候，他的头发遮住脖子和肩膀；成年后，他的头发总是成发髻。当时，为了统一全国的服装，清朝强迫汉人学男貌，剃光头留辫子。满族最初是狩猎部落。为了方便起见，他们从额头的两端画了一条直线。直线以外的头发都剃光了，只有头顶是辫子。
习俗有很强的传承性，但也会随着时间和地点的变化而变化。满族来到中原后，接受了大量的汉族文人参与政权。内阁大臣和六位大臣等高级官员都是半满族半汉族。在“满汉共天下”的形势下，汉人与汉人的民族矛盾逐渐弱化，汉人也把“满清”视为正统，剃须逐渐成为一种习惯。这样，如果
本回答被网友采纳有的，但是大多都是封建思想。
正月不剃头是指我国大多数地方都流传着的“正月不剃头，剃头死舅”的习俗；该习俗起源于1644年清廷颁布剃发令的前后。
正月剪头死舅舅是属于误传。不剪头的含义是“思旧”，这是从明末清初开始流传的风俗。当时，清朝命令所有国民必须剪发，有人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”。
但又不能公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，一直流传到至今。
老天津，剃头匠从三十早起就干活，无论剃头打辫子，还是洗、剪男头，一直干一夜，直到初一早晨。那时剃头师傅多是宝坻人，天一亮就卷包儿回老家了，再剃头，找不到师傅了。
这是督促人们，在新年前做好一切清洁卫生工作。
