鉴真，日本称，中国唐代高僧，法家南山派传人，日本佛教先驱学派创始人，著名医学家。日本人称鉴真为“平衡的终结”，意思是他的成就足以代表平衡时代的文化屋顶。
唐代法家僧人。俗姓余纯，扬州江阳县人。晚年受日本僧人之邀，东渡法门，被风险所惑，双目失明，最后抵达奈良。它在传播佛教和唐文化方面取得了巨大的历史成就。
唐朝的僧侣和医生。俗姓春雨，生于江陵江阳。十四岁，在大云寺出家。他学佛出家，后到长安接受弘景法师的脚链。三年后，他回到扬州，学识渊博。日本僧侣荣睿和赵朴来到中国学习佛教，并敦促鉴真在日本传教。鉴真欣然接受并克服了各种困难，成功了六次。天宝十二年带着佛经、佛器、佛像来到日本。此时，鉴真虽然双目失明，但他仍以自己丰富的经验，尤其是带来的香料和药物，努力弘扬佛教，传播中国文化，传授医学知识。至今，奈良昭提寺和东大寺正仓院的遗迹依然存在。尝试治愈光明女王和圣武天皇的疾病。日本曾授予他“大和尚都”、“大和尚”的称号，日本人民称赞他是“渡海大师”。作品包括尚未流传的《鉴赏大师的秘方》。14岁被智满收为僧，分配到大云寺居住。神龙元年，据道安的律师说，他得了佛教戒律。隆王元年，行至洛阳，后至长安。第二年，长安真理寺的陈静律师给他戴上了脚链。游两京，学三藏。他在法律收藏方面有很深的造诣。给他戒的道安、敬，是法的暂时德。也是南山道宣创始律师的弟子。虽然在南山学的是法律，但是没有家庭观念。到了唐代，除了具有独特优势的南山学派，还有象步派，即象州阳光寺的修行，还有东塔学派，即西太原寺的怀素学派。此后，鉴真访日时携带的法律典籍也包括后两部。在教学过程中，主要有法力《四鲁芬书》、丁斌《宗彝集》、道玄《代钱》三本书，重点是法力和丁斌两本书。
他在佛教建筑和雕塑方面也有很大成就。据《唐大河东游传》，鉴真回到淮南后，他传授了戒律。每次讲经之间，他会修建寺庙和佛像，数量不限。在医学上，博达多才多艺，品味极佳。曾主持大云寺萨殿医院，为人治病，亲自为病人煎药、配药。他的医术很高。
天宝元年，日本僧人荣睿和赵朴受日本佛教界和政府委托，邀请他赴日讲学。鉴真欣然同意。当年至天宝七年，12年间带领人民五次东渡，但因海上风浪、礁石、沉船、祭祀和一些地方官的阻挠而失败；尤其是第五次，他遭到了大风大浪的袭击，在海上漂流了14天，最后漂流到了海南岛的周振。回到端州后，日本弟子荣睿去世，鉴真悲痛欲绝。此外，高温会导致突发眼疾，导致失明。然而，他向东方传播佛教的野心从未动摇过。天宝十二年第六次东进，最后到达日本九州，次年二月到达和平北京。
鉴真受到了日本执政党和反对党的热烈欢迎。向日本天皇、皇后、王子等人宣说菩萨的戒律；授予440多条戒律，包括米沙证书；给八十僧院的旧戒以新戒。日本只有形式上的法理继承。鉴真被认为是日本法家的始祖。76年，孝谦天皇任命他为京师大和尚，掌管日本僧侣和佛教。79年，鉴真和他的弟子们努力设计和建造了唐赵体寺，在那里他们教授法律和戒律。他和他的弟子们在建筑、造像、壁画上采用了唐朝最先进的技术，为日本时代艺术高潮的形成增添了非凡的光彩。例如，唐代的昭觉寺建筑就是鉴真和他的弟子们留下的杰作。建筑的整体结构和装饰体现了唐代建筑的特点，是日本现存天平时代最大、最精美的建筑。鉴真去世前，他的弟子们用最新的干颜料编辑技术为他做了一张肖像。日本被视为国宝。1980年4月，为增进两国人民的世代友好，日中友好团体将雕像送回北京和扬州，供日本人民和佛教徒瞻仰。鉴真和他的弟子大多擅长书法。他们去日本，带来了王羲之父子的原著，影响了他们。至今，日本人依然热爱中国的书法。当时的日本佛经多是从朝鲜引进，由人手口述、抄写，出错在所难免。根据《续日本国志》年的记录，皇帝委托鉴真纠正经典中的错误。鉴真对日本人民最突出的贡献是传授医学知识，被日本人民视为医学鼻祖。日本的豆腐业、餐饮业和酒业也认为他们的工业技能是鉴真教的。
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