大家都知道，佛教道教在我国古代两家融合得比较好，关系也一向比较融洽。一个是土生土长的本土宗教，一个是由西方逐步东传的印度宗教。
在佛教东传以后，为了适应当时的社会风气，先是依附佛教，一度提出老子化胡说，意思就是春秋后期的到家创始人李耳在骑青牛出关之后来到印度，点化了释迦牟尼继而创立佛教，逐渐在南亚次大陆兴盛北传再接着东进。
不过，在佛教借着两晋南北朝的混乱逐渐取得优势以后，反而逼迫本土的道家规模化，制度化，也算是一种反哺吧！
有趣的是，两个不同宗教仪式的宗教由于长久以来互相学习模仿，有很多的节日都差不多公用一天。譬如七月十五这一天，就是佛道两个都有重大意义的节日。
在传统的民间信仰种，抛开佛道，这一天本来是七月十四来祭祀亡灵，追思祖先的日子，但是唐朝因为皇帝姓李，便认为道教是国教，大力扶持道家。道教这个时候也逐渐成熟，创立了自己完整的宗教体系。
成为国教的道家之后，道家的三元说说得到普遍的认同，于是最终，七月半、中元节、盂兰盆节合为一个，所有的祭祀礼仪逐渐相通，并且随着汉字的扩张遍及汉字文化圈。
那么这个日子怎么变成鬼节的呢？
佛教的这个日子本来只是僧自恣日、佛欢喜日。道家的中元节也是地官赦罪日，与鬼无关。只有民间信仰的祭祀亡灵以及先祖稍微能和鬼扯上关系。因为地官赦罪，民间祭祀先祖，而又因为人死了不是大多变成鬼的认知，这一天既然地官赦罪，那么他们的先祖万以是鬼，就在这一天被赦免。当然没有任何人承认自己先祖会变成鬼。
随后神系的完善，三界的创立就是天庭神仙体系，人间凡人散仙体系，地宫众鬼仙体系的完善，人死后不成神就成鬼，如果做有恶报，有不得超生的罪过，正好在中元节遇见地官赦罪，那么这一天就会被从地府释放出来。
一般人对地官就是地府的主官，既然这一天赦罪，那么自己万一有罪的先祖就在这一天赦免，在人间的子孙于是这一天纷纷祭祀先祖，希望慰亡灵，希望他们早日脱离苦海。
虽然没人承认自己先祖十恶不赦，但是还是有万一不小心犯错的人被打入地狱而不得超生有没有子孙祭祀？这样不就是成了孤魂野鬼。
于是久而久之，这个本来善良的愿望成了习俗，与鬼不搭边的中元节也慢慢的变成中元普渡，就是来普渡亡灵的。
当我还是一个一年级“小豆豆”的时候，对这所校园的一切都感觉好奇。“这么多教室是用来干嘛的？”“旁边的这全群陌生小朋友是谁呀？”“那个高高的女人为什么要站在讲台桌前呢？”
各种各样的小问题在我的脑海中一个一个地浮现出来。
后来，当我升入二年级，认识了许多知心朋友，每天玩得不亦乐乎。升入三年级后，自认为长大了，和朋友在一起，各种八卦和说不完话题都从我们的笑声中转达到了校园的每一个角落。
老师的谆谆教导与一次次敞开心扉的交谈我都历历在目。到后来，我升入了高年级，作业与成绩的烦恼使我一下子拥有了许多压力。但是，当一阵舒爽的清风吹进校园，又吹拂在我身上时，我们收敛了玩性，每天认真上课，认真写作业，成绩自然提高了，从此，那些所谓的压力都好像变得无足轻重了。
现在，在只有几个月的时光里，下课铃声后走出教室徘徊在走廊上，看着这所陪伴了我六年时光的校园，看着这所我即将离去的校园，听风在耳边呼呼的吹过，心中便惆怅万千……
校园里的紫藤萝始终盘绕在花廊的顶部，看着紫艳艳的花儿。我从第一眼看见它，到现在，开了多少次花，过了多少春秋我都记得，但它还是原来那般模样，一如既往地惹人喜爱。
操场上的一排排粗壮的樟树在迎着风儿摇晃头脑，它是校园的“守卫”。它们从我入学起，就没枯过，叶子总是那么碧绿，光鲜亮丽，它们依旧是常青不变的。
看着花坛中的小树一点一点长高；看着慈祥的老师们一点一点老去；看着这所校园送走一批批“大哥哥”迎来了一批批“小豆豆”，那些“小豆豆”欢乐地跳跃着，好似曾经的我们刚入校园的那副模样……心中渐渐浮起了一丝丝牵挂，当真还是舍不得啊！
舍不得又如何呢？
经历与人惜别
经历和同学交流
我想
很多人都遇到过吧
比如出去上学
和父母惜别
在学习的过程中
和同学之间的交流状态等等本回答被网友采纳