我们为何而生为何而死，我们为什么会思考，我们为什么有意识

Question

这是我对世界的思考请认真回答

Answer 1

这类问题有先哲思考过，我拾人牙慧以馈你：

我们不为何而生，生命是一种盲目的意志的产物，我们的本质都是一团欲望和冲动。

死亡只是针对个体的生命而已，个体甚至种族的消亡都不代表生命意志消亡，只是表象在改变而已，个体的灭亡可说是种族进化发展的一环，就象我们身体里每天有大批细胞死去，又有大批细胞被生产一样。

人类懂思考是因为人类的大脑进化至具备理性思维能力的程度了，思考是大脑运动，但人类的思维永远没办法触及生命背后的意志。原因是我们是现象界的生命体，我们的理性思维只适用于现象界，也就是对世界的认知。假如理性思维一定要去认识自在物或本质界，那就会产生理性的僭越，而只能得到错误的认识。

意识不是人类独有的，大部分动物都具备意识。意识是大脑中一些来自遗传因素的判断能力和感受能力，是先天的感性的思维。例如羊会吃草、狮会嗜血、马会奔跑等等，都是不需要父母教导的，自然而得的，是本能驱使的。这就是意识。人类是高等动物，当然也有意识了。

Answer 2

生：生命的延续；更是提升人生命的质量，和达到人类更高的境界。自私的说法，让自己的人生过的更有意义，完成一个生命的周转。
死，自然的规律；大自然赋予人类不停运转的自然法则；
思考：因为我们有思考，我们才和动物有区别，同时，思考创造了新的世界，给了我们无穷的境界。
意识：让我们对世界有了另外的理解，让我们对自己有了认识，也让我们对生命有了认识，

这是我的理解，也是认真的回答的。

Answer 3

人只有一种生法，那就是身体发肤受之父母。这个世界到处都有缘分，既然出生就是与这个世界有缘，与父母有缘，至于刚出生就夭折的叫有缘无分。这就是说人为了缘分而生，为了缘分奔波劳累，这些缘分给了人喜怒哀乐。
人却有千百种死法，牺牲，年老，生病，轻生。。。我相信生命是可以延续的，比如激励人的精神，造福人类的科学研究，帮助有需要的人（丛飞），捐献遗体，捐献器官，父母子女亲人朋友不认识的人的怀念。。。都是生命的延续。
动物也会思考，因为我们都有大脑。可是我们思考得更多，因为我们有七情六欲，有虚伪，有太多的欲望，有伦理。。。
当我们对自然万物，社会百态看得多，经历很多事情后，我们会自觉和不自觉的寻找他们的共同点，会自然或不自然（主动去调查）知道社会和自然现象产生的原因这就有了意识吧。

Answer 4

【生死】

（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：‘生死死生，生生死死，如旋火轮。’秘藏宝钥上曰：‘生生生生暗生始，死死死死冥死终。’僧伽吒经四曰：‘佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。’成实论七曰：‘现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名死。’

【意识】

为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独散意识二种：五俱意识者，即当前五识现起时，意识一定随同俱起；独散意识者，“独”的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，“散”的意思，是凡夫心常散乱，故名独散，因它不必和前五识俱起，故又名叫“独头意识”。

【思】

（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：‘思谓能令心有造作。’唯识论三曰：‘思谓令心造作为性，于善品等役心为业。’大乘义章二曰：‘思愿造作名思。’梵语杂名曰：‘思，指底。’

【有情】

（术语）Sattva，梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者，有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰：‘梵言萨埵，此言有情，有情识故。（中略）又情者爱也，能有爱生故。（中略）言众生者，不善理也，草木众生。’大日经疏十七曰：‘有情者梵音索哆，是着义。又名萨埵，是有情义。’

参考资料：【《佛学大辞典》丁福保 编】【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

Answer 5

因为冥冥中我们有一种责任，我们现在还无法惨透，但是一定有。我们正在象那个目标前进。就像一个洗衣机，它不知道自己究竟在干什么，但是它存在的责任就是帮助我们洗衣

人类的存在也是一样。因此向着你认为对的地方努力，你就思考了。