当然可以拿。
不但可以拿，并且应该拿。
你心中可以不求拿，主持给你，你就随缘。
这个主持比较明白佛法，知道应该给你报酬。
出家人福报不够时，仅仅可以接受生活必须的供养，不能起一丝贪心的，不然果报不可思议。
以下是禅宗故事：
好久以前有一位和尚，他修行也是蛮不错啦！他生生世世当和尚，也不能了脱生死；即使你当和尚，你持戒很严格，你的道德很高，不过不开悟的话，也应该再来当和尚，当和尚已经太好了，恐怕当不了！
那位和尚已经五百年当和尚，每次都回来再当和尚，高僧，道德很高又清廉。他最后一次当和尚时，每次去托钵或去哪里讲经，都有五百只白鹤在他的身边飞。有人问他为什么？“为什么每次去哪里都有白鹤陪着？”有人开天眼，看到那些白鹤就是他前世的徒弟。他以前有五百个徒弟，不过因为他自己那个时候修行功力不够，所以没办法救徒弟。他的徒弟们每次看师父出去受供养，或是参加什么光荣的宴会或是讲经，他们都要跟着去。
他们说：“师父阿！您说我们出家人都平等阿！可是每次您出去享受，都不带我们去？”师父知道徒弟功德不够，不应该出去受供养，不过徒弟们是凡夫，不懂嘛！喜欢物质的东西，不得已他也带着走。那五百个学生往生后都变成白鹤，没办法当和尚，只有师父才能再来当和尚。
所以每次他出去，那五百个徒弟还是陪在身边，因为师徒的关系；自己不能了脱生死，徒弟也没办法了脱，仍然要受果报。
该故事原文载于
《五灯会元》卷一
二十二祖摩拏罗尊者二十二祖摩拏罗尊者，那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家传法至
西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行精进。一日，于行道处，现一
小塔，欲取供养，众莫能举。王即大会梵行、禅观、咒术等三众，欲问所疑。时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因，﹝塔，
阿育王造者，此不繁录。﹞今之出现，王福力之所致也。王闻是说，乃曰：“至圣难逢，世乐非久。”即传位太子，投祖出家，七日而证四果。祖深加慰诲曰：“汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。”得度曰：“师应迹十方，动念当至，宁劳往邪？”祖曰：“然。”于是焚香，遥语
月氏国鹤勒那比丘曰：“汝在彼国，教导鹤众，道果将证，宜自知之。”时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香成穗，王曰：“是何祥也？”曰：“此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至，先降信香耳。”曰：“此师神力何如？”曰：“此师远承佛记，当于此土广宣玄化。”时王与鹤勒那俱遥作礼。祖知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问祖曰：“我止林间，已经九白。﹝印度以一年为一白。﹞有弟子龙子者，幼而聪慧，我于三世推穷，莫知其本。”祖曰：“此子于第五劫中，生妙喜国
婆罗门家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。”又问：“我有何缘而感鹤众？”祖曰：“汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从，汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：“师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有！”汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。”鹤勒那问曰：“以何方便，令彼解脱？”祖曰：“我有无上法宝，汝当听受，化未来际。”而说偈曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”时鹤众闻偈，飞鸣而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当
后汉桓帝十九年乙巳岁也。