靡不有初,鲜克有终”中的“克”意思是()。

Question

如题所述

Answer 1

靡不有初，鲜克有终”中的“克”意思是：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

出处：《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

译文：上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

《诗经·大雅·荡》赏析

诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句疾威上帝也是呼告体，而“疾威”二字则是荡的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。

应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。

此下诸章皆言文王曰咨，此独不然者，欲以荡荡之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。他的意见诚然是很有说服力的。

统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。

这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。读者自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。