1.谷魂奶奶的故事
传说,谷子是有灵魂的,西双版纳傣语称为“雅欢毫”,意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时,佛祖到处宣称自己如何如何了不起,无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他,他就把她赶走了,结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收,百姓无米下锅,饿死者数不胜数。佛祖无奈,只好把谷魂奶奶重新请回来。
2.泼水节的传说
很久以前,那时,天有十六层,有个恶魔,就是其中一层的霸主,他落在水里漂不走,掉在水里烧不烂,刀枪不入,他整天横行霸道,对人民欺压掳掠,无恶不作,抢占民女为妻。人间有一个漂亮的公主名叫婻粽布,也被他抢来作为他的第七任妻子。
有一年六月,正是人间过年的那一天,魔王为婻粽布贺年,婻粽布在醉醺醺的魔王口中,知道了他致命的弱点——他自己的头发会勒断他的脖子。所以婻粽布就趁魔王熟睡的时候,小心地拨下魔王的一根头发,将魔王的头勒断。
婻粽布终于回到了人间,但她任就浑身血迹,人们为了洗掉她身上的血迹,纷纷向她泼水。血迹洗净了,婻粽布幸福地生活在了人间。婻粽布死后,人们为了纪念她,在每年过年的时候,就相互泼水,用洁净的水洗去身上的污垢,迎来吉祥的新年。
3.白象引路的传说
传说,今双江县城区几个村寨的傣族是从景谷迁徙而来的。当时他们祭拜天地、祈求神灵,以白象引路,这只白象走在前面,后面是浩浩荡荡的迁徙大军。人们走了数月,大象均不歇足停止,最后来到今天双江县城所在地这个地方,大象不走了。大家知道这是新的家园,他们将在此落脚生根,繁衍生息。
4.傣族的纹身
傣族称纹身为“萨姆多”(直译:萨姆为刺,多为身体),凡傣族男性,年龄到16岁-20岁(即相当于大和尚和将升为佛爷的年龄),就必须纹身,否则就会被人们视为没有男子汉气质的男人。若要正规纹身,必由父母顾请“摩萨姆”(纹身匠)到家里来纹刺。
纹刺的方法是用4枚小针安在一小铅块上固定稳,然后麻醉被纹身人将纹身的部位,即画样后进行纹刺。刺好一图样涂上黑或蓝色、红色的纹身汁即成。纹身师很痛苦的,若纹全身决不能作一次纹完,必须分为2-3次进行,否则就会有生命危险。即使分2-3次进行,每次纹刺的部位均红肿而发高烧。待纹处完全消肿后,图样就永远不会磨灭(除非以医术进行消失手术)。
纹身的部位多为胸、背、四肢、腰周。纹的图样多为虎、豹、狮、龙、象及一些不知名的怪兽图。不能纹牛、马、猪、狗等动物图样。纹图案者,有圆形、椭圆形、三角形、乘(x)号和口字。纹字着,有傣文、泰文、缅文或成句的佛经,也有纹直线、曲线、水波纹等。
傣族纹身起源的传说,众说不一,有说是民族的标志,认为所有纹身者都是傣族(按:此说不确切,缅人、印度人、孟加拉人也有纹身的习惯)。有说是为了防范鱼、龙伤害,因为傣族男性常泅渡江河和深入水下捕鱼、沐浴,纹了身,鱼、龙就不敢伤害。有说是标明是否当过和尚,是否取得男子汉资格的标志。有说是为避免被耻笑为女人和求婚难等等。
5.小黑龙和水牛的传说
相传,勐库的傣族是从德宏迁来的,傣族来后首先开发勐库坝,在勐库定居数代。一天,一位放牛的老人发现他所放牧的一头水牛从早上就不跟牛群,而独自顺河
而下,傍晚牛群回归时头上绕有水草。第二天他按头领的吩咐尾随水牛要看个究竟。结果来到今天双江坝头一带,放牧老人看到眼前是一片宽广、浩荡的湖泊,湖面碧波荡漾,一片美景。
水牛到湖边狂跳不止,突然水中冒出一条小黑龙,头上一对金角闪闪发光。小黑龙和水牛就在湖边浅水滩上斗架戏耍。从午时一直斗至夕阳西斜。老牧人把牛赶回家,向头领告明情况,第二天全勐人都来观摩。人们于是发现了今天的双江坝。
傣族,也称“傣泰民族”,是中国的少数民族之一,也是世界上人口较多的民族之一。傣泰民族源于中国的云贵高原,曾多次在云贵高原建立政权,后因中原王朝及其他民族的挤压,逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙,分布在泰国、老挝、印度、中国等多个国家,总人口约6600万左右。
傣族视孔雀、大象为吉祥物,民间故事丰富多彩,傣族人民喜欢依水而居,爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发,故有“水的民族”的美称,过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
傣族是泰国、老挝的主体民族,占泰国总人口的40%,傣族还是缅甸的第二大民族,中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据,傣族在中国境内共有126万余人。
中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”,德宏等地自称“傣那”,红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”,瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”,澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。
参考资料:百度百科-傣族
族源
关于傣族的起源,主要有两种主流观点以及诸多说法。
迁徙说。
其中影响最大的一种说法为“南下说”,该说法认为傣族源于川北陕南地区、阿尔泰山地区等中国北方或更远的地方,在其他民族的驱逐下不断南下,在迁徙的过程中,傣族一度停留在了云南,并建立起了南诏王国,在忽必烈平大理以后,傣族被迫继续南迁至云南南部及东南亚一带,该观点由于研究的深入已被越来越多的学者所放弃。
其他还有起源于印度尼西亚群岛、两广云贵地区等说法。
随着对傣族民族文献研究的深入,迁徙说得到了越来越多证据的支撑,如《本勐傣泐西双邦》、《西贺勐龙》、《巴沙坦》等,这些文献显示傣族居住区的土著主要为拉瓦人、克木人、孟人、孔人等,傣族为后来迁徙进入的。
一些学者从语言学角度出发,提出了傣族先民曾与壮族先民在同一个地域生活的观点,认为傣族是从广西地区迁出的,但郑晓云认为由于不同族源的民族使用同一语言的原因有很多,这一研究方法并不能说明傣族的起源 。
土著说。
该观点认为傣族自古以来就居住在红河以西到伊洛瓦底江上游,沿至印度曼尼坡的弧形地带,其形成是经济文化发展的自然结果,并非迁徙的结果。
但就傣族是何种土著居民演化而来则有不同说法,如黄惠焜认为傣族先民为古越人,陈吕范则认为傣族是由掸人演化而来。
其中以源于古越人影响最大,该说法认为汉文史籍中的“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等为傣族先民所建立的国家,但也有学者对该观点提出了质疑,如:何平认为“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等与傣族先民没有关系;郑晓云认为百越并不是一个民族,自然也没有民族的沿袭性
扩展资料:
傣族(罗马字母:Dai),又称泰族(泰文:ไทย,罗马字母:Thai)、掸族(罗马字母:Shan)等,民族语言为傣语(泰语),属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣族视孔雀、大象为吉祥物,民间故事丰富多彩,傣族人民喜欢依水而居,爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发,故有“水的民族”的美称,过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
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