许多人对此调侃道:"把烦恼分享给父母，就会得到双倍烦恼;而把快乐分享给父母，快乐会消失。"一方面，东亚父母因儒家文化环境的影响而不善于表达自己的想法，推崇谦卑、低调，“打是亲骂是爱"、"刀子嘴豆腐心"似乎成为了东亚父母的表达原则;另一方面，深受父权家长制这种家庭结构和意识形态的渗透，家长们自认为是家庭中掌握绝对权力的上位者，可以对孩子进行随意评判。如此种种，让「扫兴」似乎成为了多数东亚家庭中的痼疾。
儒家思想是中国文化的主导，它极大地塑造了中国独特的社会结构和政治文化，也深刻地影响了国人的家庭观念。它以伦理为本位，强调等级秩序，家庭即这种等级秩序的微缩景观。东亚家庭中的父母在先在性的父权家长制意识形态中，首先确立了自身在家庭中的绝对领导地位。同时，借用阿尔都塞“召唤"和“质询”的概念，东亚家长在家庭这一微缩社会中通过召唤和质询形成自己与孩子的权力不对等地位，孩子的主体性被形塑为一个事事顺从的子女形象，以满足其作为权力上位者的控制欲与审判欲。
东亚父母对于子女成就的扫兴一方面来源于不允许骄傲、不允许享受的固有思想;而在更深层次上，这种谦卑低调的行事做派也来自于父母辈自身的自卑与敏感。当父母对子女的外貌进行随意评判时，其实是在对于子女身上遗传于自我的不足进行评判;当父母责怪子女选的餐厅价格高昂、菜品不好时，其实是默认自己贫瘠的物质生活和精神世界与之不匹配。这种“回旋镖"可能父母自己也并没有意识到，通过贬低孩子来抬高自己的行为在本质上是连带自身也一起变得卑微。
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