这个人很令人佩服 不过 唉 还是解决不了我的问题 我是想用佛法解决
追答这个安金磊就是佛教徒。用的就是佛法：有舍才有得。舍是因，得是果。供养了动物（众生），动物就会给你回报。
如果你一定要玩儿些“神”的，请你走实修实证之路。当你证得初果罗汉时，你走到哪里，虫都躲着你走：“初果耕地，虫离四寸（印光大师《复汤昌宏居士书》）”。当你证得四果罗汉时，虫子离你更远了。
人一生的时间够吗？
追答看你的缘份了。
这个安金磊，应该等级很高了，他从实修实证到今天，也不超过十年。
见过另外一个年轻人，只用了三个月就得大自在了。
当然更多的人因为没有找到正法，一辈子也不成。
你占据了虫鸟生活的领地，它们当然要吃你种的作物了。所以你为它们提供另外的食物，是你的本分。所以这个安金磊用的就是佛法。
我还不了解初果罗汉 初果罗汉超脱轮回了吗
追答至少四果才能暂时超出轮回。
别想着找什么咒语神通之类的方法赶虫鸟走开了。
好了，不早了。就这样吧。
我刚才看了一篇四果罗汉的文章，大概了解一些了。 为什么是暂时？
追答佛家理论分许多派，各派也在争论不休。
按南传四果已经是最高果位，永断轮回。
按北传四果因为未见法空，会在许多劫后仍回三界继续修行，要证菩萨八地以上才可。详见《瑜珈师地论》
【四果】
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna phala，巴Sota%panna phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残余，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅槃，不再来生三界，故谓之不生。【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
佛教还分派？佛教理论不都来源于佛经吗？佛经不会有矛盾的地方，肯定是人们理解上存在区别吧
念阿弥陀佛往生极乐世界 和修四果罗汉 这是两个不同的法门吗？
追答阿弥陀佛的极乐世界，仍在三界内。具体是在色界。
四果罗汉，已经超三界了。
往生极乐世界和证得初果罗汉 哪比较个容易？
哪个比较容易？
追答每个人的性格、智慧、体质各不相同，所以不能一概而论。
从佛家说，每个人前世造下的因由不同，所以这世出结果所需要的时间也会不同。
有些人愿意在三界内玩儿，对三界外有畏惧，所以往生极乐对他们来说比较容易接受，学起来也就比较容易。
有些人知道三界内都是幻觉，所以他们会发狠心要超三界。对这种人来说证菩萨果都比较容易，更何况罗汉果了。
见过一个十六岁的小朋友，三个月得大自在。
不知你是什么心境的人，不好判断对你来说什么比较容易。
得大自在是什么？
追答就是心无挂碍了，得到解脱了，超三界了。
追问成佛了？
管用吗
标签是“佛教”
害虫呢
追答哪种害虫
追问所有害虫
追答敌百虫
追问？
害虫罩不上