在古猫类的生物开展过程中，又分红了三个不同的分支，其中不只包括真猫类，还包含了恐猫类以及真剑齿虎类。不过其他两种都在第四纪时期遭遇了灭绝，最终生存下来的只要真猫类。
老虎是我国外乡的生物，从一些史书中记载的，我们就能够发现，在晋朝时期就有人开端对老虎停止圈养了，相关于中国外乡的动物来说，狮子却并非是中国所独有的特征，这种生物主要来自于非洲。在那样一个落后的时期，非洲的狮子为何呈现在古代人的门前？为什么古人喜欢将石狮子放在门前呢？为什么不将老虎雕琢成石像放到门前呢？
在古代历史开展的过程中，来自于非洲的狮子之所以能进入中国，其实很重要的缘由是在于贡物的身份。早在东汉时期，就有一些历史学家在记载的时分将西域诸国献给大汉的贡品停止细致阐明，在他们敬奉的贡品中不只有汗血宝马，还有一些具象和大雀等奇珍异宝，狮子也是最为常见的一种贡品。
从这些记载中便不难发现狮子是外来之物，在当时古人的心目之中，这种生物其实并没有太高的位置。由于狮子在当时没有太高的位置，间隔镇宅神兽还有很大的差距。
不过在传统文化中，舞狮文化的快速开展，促使人们在过节日的时分，经常能够看到街头巷尾舞狮的身影，也正是经过这种文娱杂技的方式，让老百姓慢慢理解这种生物。不过到了唐朝时期，这种场面却发作了天翻地覆的变化。
特别是武则天统治期间，不断主张僧道并重。为了完成这一点，武则天以至还直接下达命令，和尚穿的衣服和道士穿的衣服是要有区别的。除了在行政法令上极大地提升了佛教的位置，而且在施行的过程中增强佛教对整个社会的影响，特别是这位女皇帝曾经率领大臣礼拜神秀巨匠，还封他为国师。
武则天还约请了法藏以及慧安等佛教高僧进入皇宫参禅，而且还将众多僧人封为县官，并且还为他们赐了紫袈裟，这样就极大地提升了佛教在民间的影响力。在佛教众多经典作品中就有关于狮子的记载，关于众多佛教信徒来说，狮子就是佛的守卫者，更是佛教的祥瑞之物，特别是释迦牟尼曾经的狮子吼，充沛彰显出了在佛教信徒中狮子的位置是极高的。
随着唐朝时期的佛教信徒越来越注重狮子的位置，让狮子成为守卫者的形象便情不自禁，之后人们便将石狮子作为守卫者的形象，从而起到镇宅辟邪的目的。在那个时分，呈现了很多佛教信徒，因而用狮子做镇宅之物的现象，越来越普遍地融入民间，以至一些不信奉佛教的百姓，也开端在门前放石狮子。遭到这种要素的影响，让石狮子成为人们日常生活中不可短少的镇宅神兽。
在唐朝时期，大多数石雕的狮子常常都是走尸，也就是站立的狮子，这种狮子常常在雕琢的时分目视前方，四肢似乎要跑动起来，非常威风淋漓。到了这么长时间，石狮子的形态就发作了极大的变化，构成了作者的石狮子，这种狮子也成为后世之人不断持续的形象。而且在接下来的开展过程中，还雕琢出了一些母狮子以及小狮子嬉戏游玩的雕像。
固然老虎作为一种外乡生物，也是颇受人们喜欢的，以至很多民间画家将虎画挂在室内，主要的目的就是驱邪，以至将孩子的衣帽也剪成老虎的容貌。但是，在人们特别喜欢老虎的状况下，也是对这种生物非常敬畏的，特别是老虎吃人，再加上风水上考究老虎是阳物。阳物是能够放在室内的，而狮子是阴物，是比拟合适放在大门口的。再加上老虎不容易被征服，狮子更容易被征服，所以狮子更听话一些，所以在选择镇宅之兽的时分，人们愈加倾向于选择狮子。