《三字经》是古代蒙书中影响最大的一部.它对于传统中国人来说简直是家喻户晓,脍炙人口.古人称它是“袖里通鉴纲目”,“千古一奇书”.《三
字经》为什么会有这样大的影响呢?因为它用了最简单的形式,讲述了最丰富的内容,所以古人说：“若能句句知诠解,子史经书一贯通.”意思是说若能将《三字
经》的每一句都读懂讲通,那么对国学中的经学、史学、子学就已经融会贯通了.《三字经》既是儿童的最好启蒙教材,也是现在成年人学习国学的极好启蒙读物.
《三
字经》的作者是南宋著名大学者王应麟.王应麟生于南宋第四个帝王宋宁宗二十八年（1223）,死于元朝第二个皇帝元成宗二年（1296）,活了73岁,今
浙江宁波人.字伯厚,号深宁居士.9岁即通晓《五经》,18岁中进士,官迁至礼部尚书.王应麟中进士后曾说：“今之事举子业者,沽名钓誉,得则一切委弃,
制度典故漫不省,非国家所望于通儒.”意思是说当时求科举的人,都是沽名钓誉,得到了功名就将一切学问荒废,不是真正国家所需要的通儒大才.于是闭门发
奋,广求旁搜,于天文地理、经史百家、制度掌典无不研究,成了一位极渊博的学者.王应麟做考官时,读到文天祥的考卷,称赞道：“是卷古谊若龟镜,忠肝如铁
石.”后文天祥被取为状元.王应麟忧时爱国,学问广大,治学严谨,著书二十三种,最有名的有《困学纪闻》、《玉堂类稿》、《玉海》等.《宋史·儒林》有
传.王应麟也是所有蒙书作者中最有名的一位.正由于《三字经》出自一位渊博的大学者之手,才使得它在内容形式上都有极高的成就,也才能产生这么巨大深远的
影响.
《三字经》以三字为一句,二句押韵.语言平易浅近,无艰深、古奥、勉强拼凑之弊,读来琅琅上口,便于记诵.其内容则广博丰富,堪称“传统文
化小百科”.大致可分为五个方面的内容：第一部分主要是讲做人和为学的关系,从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”；第二部分讲一个人应该了解的道
德、自然、社会、人生基本常识,从“为人子,方少时”到“此十义,人所同”；第三部分讲读书治学的次第,从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”；第四
部分讲中华历史的沿革,从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”；第五部分以古圣先贤的故事及自然界的事物来勉励儿童读书成人,从“口而诵,心而惟”到
“戒之哉,宜勉力”.王应麟是宋朝人,讲历史的部分只讲到宋朝,后世则屡有增补,直将历史写到清末.《三字经》以其灵巧活泼的形式、广博丰富的内容在宋朝
后的七百多年间广为传诵,几乎是所有读书人的启蒙书与劳动大众屈指可数的必读书.以前很多劳动者对于历史文化的知识就来源于《三字经》.民国时的国学大师
章太炎先生说：“若所以诏小子者,则今之教科书,固弗如《三字经》远甚.”意思就是说如果用以教育儿童,今天的教科书都远不如《三字经》.
《三字
经》自编定后,历代都有为其注释增改者,其中比较有影响的有明末清初的学者王相著的《三字经训诂》、清朝学者贺兴思著的《三字经注解备要》、民国国学大师
章太炎著的《重订三字经》.王相字晋升,也是一位著名蒙书作者,著有《五言千家诗》,流传甚广.另有《尺牍嘤鸣集》,教人写信的；《女四书》,教女子道德
学问的.他的《三字经训诂》简明扼要、深入浅出地注解了《三字经》的内容,阐发了《三字经》的深义.贺兴思生平不祥,但他的《三字经注解备要》则内容详赡
繁富,旁征博引,可以增广许多知识,也足见其学问的渊宏.章太炎是民国时有名的国学大师,学问精深,著作繁多,倾倒一时,门生众多,鲁迅先生也尊其为师.
他甚推崇《三字经》,但认为明清以来的增补都很鄙俗,遂亲自编写了《重订三字经》.此次重订增加了三分之一的内容,改了百分之三四的内容,可以说是宋朝以
来最好的重订本.王相注解的《三字经》是较通行的版本,以此本为例,《三字经》共1128字.我这部《三字经讲义》即以王相本为准讲解.
《三字
经》的形式易于朗读记诵,被中国人所喜闻乐见,故而效法《三字经》,以三字编写的各类蒙书时有出现,如《弟子规》、《改良女儿经》、《历史三字经》、《地
理三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》、《医学三字经》,太平天国时还有《太平天国三字经》,洋务运动时有《时务三字经》,辛亥革命时有《革命三字
经》,土地革命时有《苏区三字经》,建国后有《新中华人民三字经》等.改革开放后还有不少人在自己的领域也编写了一些《三字经》.在众多蒙书中只有《三字
经》称经,经就是经典,是最具权威性和典范性的书.各民族都有自己全民性的经典,《四书五经》是传统中国全民性的经典,《圣经》是西方全民性的经典,《古
兰经》是伊斯兰民族全民性的经典.《黄帝内经》是中医的经典,《离骚》是中国文学的经典,《三字经》则是蒙书的经典,这也无怪传统的诸多蒙书无不在内容和
形式上受到《三字经》的影响.
《三字经》不愧为中国文化史上的一枝奇葩.
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