他们觉得：六祖禅师不识一个字，很快就开悟了，我的根机也不错，可能与六祖没什么差别，我也不需要闻思吧。这种想法是错误的。你对佛法的信心也不大，宿世的善根也不深厚，怎么能奢望像六祖大师那样很快开悟。所以大家要像普通人那样，有次第、完整地学习佛法，这是很重要的。” “末法时代，百分之九十九的人都需闻思，抉择法界本性，产生定解，否则别说度人，就是自度也不可能。世亲菩萨曾说：“教法需要闻思，证法需要修持。”因绝大部分修行人是通过闻思、渐次修行的根器” 没有闻思的福报，更不要说修的福报。“本师释迦牟尼佛曾为四句偈而作多少苦行，下根的我们更应多闻，才能遣除烦恼分别心，消除疑惑与增损，产生定解。一般的年轻人，闻思三十年差不多，再修法二至三年，功德则容易现出来。现在末法时代，如理如法闻思的福报都没有，更别说修的福报，反过来说闻思没必要，徒增业障。”又：“如果没有闻思，没有积福忏罪，不生信心，对法界胜义本性没有定解，不用说这一生，生生世世都不会产生修的智慧，不会证悟法界本性，甚至连下世转生到善趣都很困难。” 对闻思和修行认识的误区：“有人认为闻思不是修行，修行则不必闻思，其实，通过对经续论等的闻思，了达其中的意义，本身就已经是伺察修，且也为以后的安住修打下了很好的基础。否则若是泛泛而过，则闻思也没有到位，伺察修也算不上，又如何能安住修呢？闻思就是为了遣除心中的疑惑、明了修行的方法与次第，其目的是为了解脱，而不是无实义的轮回琐事。所以，哪里有清净的闻思，哪里就有如法的修行与成就，若是没有闻思，则又如何如理的修行呢？”没有闻思基础的修行“不是事倍功半，就是误入歧途”“一般初学者往往不打坐修行还好，打坐时各种烦恼、疑惑便如上半月的月亮一样越来越增上，似乎整个屋子都已被烦恼充满了一样，这是因为没有闻思的缘故。没有闻思的基础，则无法对治各种邪的、错误的分别心，照这样盲修瞎炼，很容易导致风入命脉（心脏）而致疯狂。这也是法王如意宝所再三强调的。”修一个加行，能很快依靠上师而成就吗？“以信心和正见特别重要，如果你的信心和正见不足，即使在再好的上师面前依止很多年，你的相续不但不会变得贤善，反而会滑向罪恶的深渊。所以大家应观察自相续，看自己有没有信心和正见，上师当然很重要，但最关键还是自己，如果自己救护不了自己，要指望别人来救护也有一定的困难。《藏传净土法讲记》” 法王如意宝在《自我教言》中有一段话：本师释迦牟尼佛也是要求先闻后思，遣除修道前的一切障碍之后再修持，如果从来没有闻思过，哪里会有修行？萨迦班智达也说过：“没有闻思而作修持，那就像是断了手的人扒在悬崖上一样。没有闻思智慧的这种愚痴人修大手印，来世变成旁生，或者是生于无想处。”所以这种没有闻思的修行真是一种大空话，真是一种邪道！ 敏公上师开示正知正见的重要性清净的传承就会起保证的作用佛教的闻慧、思慧、修慧，也是有漏，也只能伏，也不能断敏公上师：开悟了就什么都懂了吗?开智慧的缘起——上智下敏老上师开示要明确学法的目的和方式 智敏上师心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念智敏上师：光闻思不足够，一定要配合积资净障谈法论经比谁都溜，但是却没有功夫多少年后，再看南师这段话，才发现......生活顺遂、禅定、智慧、证悟开悟程度, 都离不开福报慧律法师有关净土修学与弘法误区的开示层次越低，越容易感应 不听上师的话，从五明来亚青的师父疯了几位,最后有不少人落得疯掉或自杀的结果!智敏感上师開示：往生導引 —格魯派的往生觀我所知的汉地学佛的现象 智敏上师说：歸依法之後，寧可犧牲生命，也不要相信外道的書，也不要聽信外道人的話
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