人的恶性本是无争的事实,但对于人之恶性的根源众口不一,长期争论不休。
有人会说人是从动物进化来的,因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。
难道这就是人性本恶的根源?因为人类本身也是动物,为保证自己生存的权力,必然会保护自己而与他人争斗,难道这就可以证明人的恶性是符合情理,天经地义的?
人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢?人在温饱之后,仍会对名利权力的贪得无厌,人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒,狡诈,残忍。这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。
很多人也认为人性本善,恶性的产生是后天的,与教育有关。
就拿先秦争鸣时代来说,
荀子的 人性本恶 与
孟子的 人性本善 的争辩。认为人类的恶性是后天环境造成的。这种观点现被世人普遍接受,亦以“孟母三迁”的故事为标榜。
而西方也是如此,随着现代科学的兴起和工业化时代的到来,人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。当时人类都相信只要大力普及教育,使人人能分辨善恶之分,人类社会就可以日臻完善,人性也将趋于纯善。
然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆,而在战争中人类的凶残,暴虐的本性暴露无遗,随之也把人类对美好将来向往的
乌托邦打击的粉身碎骨。
可见人们物质生活的改善,并不能使人类的精神生活,道德标准自动升华。
然教育也可以使人明白做人的大义,明辨是非,知法而守法,其结果虽能在一定程度上降低犯罪率,但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。
教育可能使人行事小心谨慎,遵守法律,但这只是在压抑人类本身的恶性。或者使罪恶的表现变得更加得巧妙,更加的隐蔽。一旦时机成熟,人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。
记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。
一个非洲某吃人部落的学生去美国求学,学业完成后,又回到自己的国度,几年后,他的同学去非洲部落考察,他们碰面了,他的同学却发现那人又在开始吃人,且已演变成改变不了的习惯,同学十分的惊恐:难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗? 那人却回答:当然有影响咯,我现在吃人的时候已经改用刀和叉了 。
这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗?
有很多人认为,只要有改革的良方,人的罪恶性就会逐渐的消失。
但居本人读书数千卷的积累告诉自己,事实正好相反。当今最大的问题仍然是人类本身,自己 我本尊 的问题。
在
人类历史长河中,虽有很多的仁人志士,改革家应运而生,有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻,过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动,逐步表露,甚至开始蜕变,沉沦,尽而重蹈其改革对象的覆辙,其结果又是被新一代的革新者所推翻,取代。
如此反反而复复,才造就了人类现今历史的保存。呜呼!
其实他们都不是改革的宏图和志向不可取,而是改革者自己的人性不够纯洁,而不能把改革进行到底。
而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处,但不可能真正的触及人性的本尊,所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶,人类就不会得到真正的和平与繁荣。
区区在这可以定论,人性本恶,人类的恶性又是先天性的,而不是后天所形成的,而对于人之本性,也是不能根本所解除的。
就如,婴儿出生,饿了就要啼哭不止,但当母亲给之其奶水,它立刻就会嬉笑。所以人之本初的
性恶亦出于此。
人一出生就具备利己的私欲,具有本身的恶性。
人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的
自由意志的胡滥运用,而没有任何的约束,对社会的悖逆,使人与人之间的构造联系产生暂时的中断,导致善性的枯竭,从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。
而自私是人性恶的核心,在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪,接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为
囚徒。
个人总结:
如果一定要给人之本性,定一个善恶的概念加以区分的话。
对每一个人来说,一出娘胎就有犯罪的倾向,所以说人性本恶。
而对人来说,他将要步入死亡寂静的那一刻,他的人性才属于真正的纯良,俗语:人之将死其言也善,所以说步入幽冥的一刻人性本善。
结束语:
人所以为万物之灵,只因为他的智慧,并不是因为他的力气,若论力气,连驴都要比人强得多!!!