Rom 8:1a 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
Rom 8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
在基督里的得救的真信徒，就不受到“罪的工价乃是死”这一律法的管辖，这是在罗马书和
圣经其他经卷中反复强调的真理，在罗马书第7章的开始也阐述了，律法是每个人属灵的丈夫，只要人活着就始终处于律法这个丈夫的管辖之下。但是罗马书7：4指出耶稣为他的选民赎罪，并从死里复活，我们就可以归于基督，就可摆脱律法要判处每个罪人死的刑罚。
本章后面也反复阐述了这一真理，他们得救以后与基督同为后嗣，谁还能定我们的罪呢？这里还是要强调，得救以后的真信徒，还必须要守律法，“断乎不可”犯罪，因为我们是新造的人，一举一动都有新生的样式（罗马书6：4）。
什么是“赐生命圣灵的律”？圣灵的律法这个词在圣经中仅仅出现这一次，因此找不到可以相互解释的经文。
查看英王钦定本的翻译：For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. 这节经文可以直译为“在
耶稣基督里的生命的圣灵的律法”，因此圣灵的律法就是在耶稣基督里就有生命，在耶稣基督里我们就脱离了罪和死的律法了。
Rom 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
Rom 8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
“肉体软弱”是指人的犯罪，律法只能使人知罪，律法不能使人摆脱罪的捆绑和因罪而来的死的刑罚。因此神差遣耶稣，成为人的罪身的形状，被钉死在
十字架上，为我们赎罪。腓立比书2：6-8，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”哥林多后书5：21，“
神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”
因此律法说不能做的事，也就是使罪人得救，耶稣基督完成了。使徒行传13：39，“你们靠
摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
“不随从肉体，只随从圣灵的人”，这是指得救的真信徒。加拉太书5：24-25，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”因此得救的真信徒靠着圣灵行事，在他们的身上成就了律法的义。
Rom 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
Rom 8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
随从肉体的人是指未得救的人，这样的人必定体贴肉体的事，追求肉体的事，肉体的事也就是世上的事。约翰一书2：15-17，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神
旨意的，是永远常存。”
有许多人信基督就是为了指望能在世上的到满足，这两节经文告诫我们，体贴肉体，追求世上的事的后果就不可能得救，最终就是死，永恒的毁灭。
加拉太书5：19-22指出，体贴肉体的事也就是犯罪，“情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”
随从圣灵的人是指得救的真信徒，他们必定体贴圣灵的事。体贴圣灵就会结出属灵的果子，这就是永恒的生命，在上帝国度里的平安。
加拉太书5：22-25，“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
Rom 8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
Rom 8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
体贴肉体或者随从肉体的人，属肉体的人都是指没有得救的人，罪人，他们都是追求世俗的罪的快乐，因此与上帝的律法是格格不入的，是与神为敌的。“体贴肉体”，英文是carnal mind，也可以直译为肉体的欲望，这也就是罪的欲望。
雅各书4：4，“你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”这里淫乱的人或者淫妇，就是指未得救的人。在罗马书7章开始，我们就讲了律法是每个人的属灵的丈夫，违背这个丈夫就是属灵的奸淫，或者称为淫妇。经文强调了与世俗为友，爱世界，这就是与神为敌，是受到神咒诅的。