释迦牟尼“悟道成佛”究竟悟到的是什么？

Question

大家都知道，释迦牟尼最后在一棵菩萨树下“悟道成佛”。
我想知道如来佛究竟是想明白了什么，才成佛的 。。。
我知道佛学是一门学问，是无神论，与鬼呀神呀的没什么关系。。
佛学除了教大家向善，究竟要告诉大家什么道理。。
希望有佛学渊博的大法师给讲解一下啊。。

Answer 1

“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。

这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：

其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。若非如此，众生形态千差万别，有何共同之处？
这个“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐、实际、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目。。。。几十种名称。
这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。
这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。
这个真心，是一切众生“本具”，不是修行得来的。

其二：诸佛在成佛之前，已经修完“三大阿僧祗劫”，功德圆满；以“最后身菩萨”身份，住兜率天，待众生因缘成熟，即出现世间，示现成佛。
修完第一大阿僧祗劫时，已是明心见性具足，破牢关之后的通达位菩萨；此后的二大阿僧祗劫，无数次以菩萨身份出现世间，无数次明心见性而触证此心。并非仅此一次。若是“一悟成佛”（究竟佛），则一切真悟祖师皆已圆成佛道。则一切未成佛之大菩萨，就算等觉位，也未明心。则“菩萨五十二阶位”说“七住位明心，十住位见性”即成妄说。
因而，此一悟，并非仅有最后身菩萨示现成佛时才有；而是“七住位”以上菩萨，每一世都可能会有的事。
因而，此一悟，就是触证自己本具的真心；无论最后身菩萨示现成佛时，还是六住位满心而进入七住位时；都是一样，区别之处在于：因地时的悟，虽证真心，而其中污染性未尽；果地时的悟，则真心之中污染性已经是完全除尽。

Answer 2

悟到 每个人都有佛性 皆因妄想 分别 执着而不能证得

佛性即自性 灵光独照 灵明洞彻 不染一尘 不生不灭

不垢不净 不增不减 寂而常照 照而常寂 无所不知

无所不晓 具足一切智慧 圆满一切功德福报 湛寂常恒

不动不摇 常住不变 包含万物 随缘不变 不变随缘....

佛的三藏十二部 八万四千法门讲得皆是每个人本身具有的这个宝贝 ----自性 只是我们忘记了 佛来提醒我们
打开自性的方法叫佛法

只因为每个众生的根性不同 才会有 八万四千法门

每个众生的悟性不同 才有不同等级的修学过程

您的问题真好 如果想了解更多的详细内容 可以看楞严经
此经专讲这个内容

阿弥陀佛本回答被提问者采纳

Answer 3

佛悟到的是如何让众生脱离痛苦。佛当时就想人为什么会有痛苦与烦恼？因为人有欲望，但是欲望永远得不到满足，永远得不到满足就永远会不开心有烦恼，就会焦躁，从而引起其他的恶感！既然欲望永远满足不了那还追求干什么？干脆放下欲望，等没有贪念等欲望时就没有失望了，从而没有烦恼与不开心，这就达到了永远安乐的境界！就得到了圆满！南无阿弥陀佛！

Answer 4

最讨厌克力思勤发这个不懂乱说的贴子，现在我不得不来说两句了！

“佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。”
佛教认为每个人的本来都是不生不灭的，每个人都是本来自有的，不是什么造与被造。克力兄所说进入不生不死的境界这个说法是错的，这个应该说回到，既使你回不到本来，你的本性也是不生不灭的，而且总有一天你能回到这个本来，这个要清楚，不懂别乱说。在佛教来说，每个人都可以上天堂，都可以做天主，也可以下地狱，或是做魔王，这要看个人修为，但每个人都是自有永有、不生不灭。这个不同于基督教所说的，基督教里只有神是自有永有，只有神可以是天主，别人不能做主，而且别人不是自有永有，乃是被造，只能听话。我说的没错吧？不对的地方请指教！

Answer 5

释迦牟尼在菩提树下悟到的是：

“妙哉！原来世人每个人都有佛性，都可以成佛! 只是贪嗔痴及过去世的习气使这佛性被遮住，被蒙蔽，以至於使自己成佛的时间被延后.....”