救苦救难天尊观音菩萨在中国的民间中广受尊崇, 从某种程度超越了佛教教主如来更有名气和香火更旺, 同时在吴承恩的西游里更是一个非常特殊的人物，按理说，观音只是如来佛的弟子，菩萨在佛教系统排名中也只是属于低于佛一级的第二档次，但是在西游记中观音的几次出场，都没有吃亏受困，别人都很给面子，这也说明了现音菩萨在天地间交陈很广, 人缘,仙缘,佛缘都很好, 充分展示了观音的慈者通天, 仁者无敌的魅力,比如在西游记第二十六回“孙悟空三岛求方,观世音甘泉活树”里，写观音去五庄观医树：却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”在这里镇元子大仙的态度可谓一百八十度转弯的谦卑，大家可要知道镇元子大仙是地仙之初祖，他身边的童子自夸“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”要真是这种级别的人物,也就是比上界三清老祖略低半级到一级而巳，要知道,在神仙界, 还是佛界, 还是鬼界身份和级别是非常讲究的, 如镇元大仙身份不符或再低下去，那么三清老祖也不会跟他做什么朋友了。可以在这里镇元子为啥要对观音如此恭敬而自谦呢？就还是在这一章回里，观音说她能医人参果树时自夸的一段话菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”大家想一想老君再怎么说也是教主级别的人物，观音居然与之赌赛？她敢跟如来佛主赌赛么？根本就不是一个辈分嘛！讲这话真有点没大没小的, 不知是作者故意为之, 还是另有玄机, 在中国另一部古代神话小说《封神演义》里，观音明明就是道教里的那个慈航真人，是太上老君的师侄辈，在法力上的差距不可以道里计算。就算以后又投靠了佛教进行了佛道双修, 提升了很大的功法，那也不能跟自己曾经的师长背后没大没小的乱讲。要理解这些现象，我们就必须又从观音在西游中的身份入手去寻求其真相在西游记最后的佛教统治集团的座次排序里，观音的排名紧跟佛之后，是菩萨里的第一名。这种排法正好应证中国一句古话, 宁做“鸡头”, 不做“凤尾”，这是其一之因。其二嘛，才是重点。观音在西游里身份非常特殊，她算是灵山佛教派的家, 他的经历丰富, 在道教呆过, 熟悉天宫规矩, 在人间呆过, 了知人间因果, 所以佛教让他出任佛教的外交部长，不过如果用美国的官名称“国务卿”可能更确切更适当些。在佛教的人物里面，观音的宏法道场在普陀山，他又是道教转投诚过来的人物，在天宫神仙派内部还是颇有些人脉关系的，同时对道教人物诸仙的熟悉程度恐怕灵山佛派里没有人比得过她了。猴子孙悟空大闹天宫的时候，观音向玉帝举荐了二郎神，这个二郎神可是玉帝的亲外甥啊，在天宫危机的时候玉帝都没想起他，偏是佛教中人观音想起来了，大家想想观音对道教神仙的情报搜集做了不少工作吧, 在西天取经途中，观音又顺手招觅了熊怪精、红孩儿之类的高手为自己卖命，可见观音是个有心计，有抱负，有手腕的三有菩萨。更为重要的，观音是个女人。在西游第四十九回里，悟空急找观音帮忙，看门的拦不住，原著描述如下行者性急，那里等得，急纵身往里便走。噫……这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边狖。拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削这等描写就分明是个美艳的少妇嘛，初次看到原文，不觉面红心热，怀疑看错了书，这哪里是西游记嘛！观音这样的美少妇，如在商量公事的时候发几下嗲，抛几个媚眼，再加一点攻关策略,天宫那几个老神仙哪里禁得住, 那么就没有观音她在天界办不成的事了佛教主如来知人善任，让观音当这个外交部长，跟老君等一干神仙打得火热。以老君为例，两人本来不是一个档次的神仙，偏要玩什么赌斗，把个杨柳枝借来借去。老君真要烧了观音的杨柳枝，他也未免傻到家了，这种情商连猪八戒都不如。于是乎，假意输上一筹，逗得美女高兴，这样的把戏，难道我们就看不出来么？同时取经路上，老君更是大方,明言观音跟他借了两个童子化做金角、银角大王挡路。
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