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功成而弗居的翻译
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去 意思
答:
意思是:
功成业就而不自居
。正由于不居功,就无所谓失去。原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫...
生而不有,为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
意思是:
生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
生而不有,为而不恃
,
功成而弗居 的翻译
,字对字的翻译
答:
【释义】
生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向。【出处】出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,本意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而...
生而不有,为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
生而不有,为而不恃,功成而弗居 这句话意思是:
事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态
。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉而...
老子二章原文和
翻译
答:
《老子二章》原文和
翻译
如下:原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。(不为始,原本...
天下皆知美之为美原文及
翻译
答:
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯不居,是以不去。
翻译
:天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了,都知道什么是善良的,这就有了恶了。所以有和无互相依存,难和易互相造成,长和短由互相对立而体现,音和声相互和谐,前和后相互...
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,
功成而弗居
。 解释
答:
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。
译文
天下的人都知道什么才是真正的美的时候,丑就出来了;天下的人都知道什么才是真正的善的时候,恶就产生了。所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才产生“有”,“有”...
万物作焉而不为始.
生而不有,为而不恃
,
功成而弗居
.如何
翻译
?_百度...
答:
这句话出自《道德经》,可以
翻译
为:万物自然地产生和发展,而不被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物,养育了万物,但并不将它们据为己有,不夸大自己的作用。功业成就了也不自居,不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想,即让事物自然地发展,不要过于干涉,不要居功自傲,...
是以圣人处无为之事 行不言之教
翻译
是什么?
答:
节选:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。翻译:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不拒绝他们,有所施为,但不加自己的倾向,
功成业就而不自居
。正由于不居功,就无所谓失去。相关...
...教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃
功 成而弗居
;夫唯弗居 是以不...
答:
[LP3]即使是完成了某件东西,他也不会去做个比较是谁的功劳比较大,因为既是他做了也不想自负自己的才能,工作完成了,他也不自居其
功
。[LP4]他那唯唯诺诺地说不自居其功,因此,他才不会被众人所遗忘,甚至还能永垂不朽。
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功成弗居,夫唯弗居,是以不去
万物作焉而不为始是什么意思
为而不恃 长而不宰 功成弗居
功成而弗居的注释
功成弗居什么意思
为而弗恃也译文
夫唯不居是以不去的翻译
功成而弗居也是什么意思