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易传系辞原文
世界上唯一不变的是变这句话出自哪里
答:
这句话的
原文
出自《
易传·系辞
》,原文:《易》之为书也!不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。其出入以度外内,使知惧。又明于忧患与故。无有师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行。
全文
释义:《易经》这...
易传
的
系辞
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答:
子曰﹕「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意,其不可见乎﹖子曰﹕「圣人立象以尽意,设卦以尽情儰,
系辞
焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」乾坤其易之蕴耶﹖乾坤成列而易立乎其中矣﹗乾坤毁则无以见易。易不可见,则乾坤或几乎息矣﹗是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,...
“一阴一阳之谓道, 继之者善也,成之者性也”是什么意思?
答:
这句话的意思是:一阴一阳的相反相生,运转不息,为宇宙万事万物盛衰存亡的根本,这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善,成就万事万物的是天命之性,亦即道德之义。出自:远古至汉代《
易传·系辞传
》
原文
:一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知...
易传
•
系辞
译文 ‘圣人有所见天下之赜,面拟诸形容,像其物宜,是故...
答:
【
原文
】圣人⑴有以⑵见⑶天下之赜⑷,而⑸拟⑹诸⑺其⑻形⑼容⑽,象⑾其物⑿宜⒀,是故谓⒁之⒂象。【译文】编纂《
易经
》的圣人有介绍天下实际情况的办法,他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍,进而类比这些典型选择其中最适宜的事情,所以称这些被选中的典型的事情为象。注释...
“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象”出自哪里,怎么理解?
答:
“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象”出自《
易传·系辞
上》。
原文
载:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”可理解为:太极是天地未分的统一体,是世界的本原。太极如何产生万物的呢?太极是世界产生总过程的开始,由太极出生天地(阴阳),天地运行而有四时...
乐天知命 故不忧 出自哪里?
答:
出自《周易系辞上传》。《系辞》一般上是指《
易传·系辞
》或《周易·系辞》;《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
原文
:与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。”释义...
百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。出自那里?
答:
出自《周易·
系辞
上》,含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”,是《周易·系辞上传》的一段话。《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法,认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的,道也无所不在...
通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思
答:
意思是:随着时代不断改变,通达其变化,使百姓生活不致于死板,而产生厌倦的心思,让人民过上安定的生活。出自战国孔子后学《
易传·系辞
下》。节选
原文
:神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。黄帝、尧、舜...
《
易经·系辞
传》
原文
答:
原文
《
系辞
传下·第二章》古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益...
“何以守仁,曰:人,何以聚人,曰:财”出自什么?
答:
“何以守仁,曰:人,何以聚人,曰:财”出自《周易·
系辞
下》。
原文
:天地之大德曰生;圣人之大宝曰位。何以守位曰仁;何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。释文:自然界的最大功德是滋养万物;当权者的最好宝贝是权力地位。怎样保住这地位呢?只有依靠爱护老百姓。怎样才能吸引人才呢?只有...
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