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故富贵者黄土人也贫贱凡庸者恒人也
女娲为什么造人?
答:
神话到这里本来还挺有意思的,一个一个的泥点甩到地上就变成了活奔乱跳的小人,想想就好玩。但是后面一句顿时暴露出写这个故事的人的险恶用心。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱凡庸者
,引縆
人也
。意思就是,一开始女娲用黄土捏出来的,是高级手办,所以他们注定就是富贵命。而那些用泥绳甩出来的小人,就是...
中国古代神话的特点???
答:
但没有专书记载,主要散见于先秦诸子(如《庄子》、《韩非子》),以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。如对宇宙起源、天地形成的解释,《太平御览》卷二引三国人徐整《三五历纪》云: 天地混沌如鸡子,...
不要即兴发挥
答:
第二李蟠赶快再拜说:"此话有些粗俗,朝廷之上臣恐有辱圣听。"天夜场,当他骑在马上出台时,马竟然在台上撒起尿来,引王守玉醒来时,发现自己躺在人来人往的大街上。他迷迷糊糊地坐起来,目光下朝后,皇帝找来最聪明的大臣聚议。可是大家围着降龙木左看右看,议论纷纷,莫衷是。皇帝气得出胡子...
女娲造人文言文的停顿
答:
俗说开天辟地,未有人民,女娲搏黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳 于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
,
贫贱者
,引绳
人也
。大意是:据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了 黄土创造了人类他工作太忙了,一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类 的需要,于是便引来一条绳子放入...
古代各个民族关于神创造的神话故事
答:
至于《太平御览》中(卷七十八)引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥中,举以为人”的举动,把开始的
黄土人
说成
富贵者
,把后来的□人说成是
贫贱凡庸者
,更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。据调查,今天,在中国河南一带仍有女娲神话流传,并有新的说法。创世神话具有世界性,它是人类...
创世神话有多少?是什么?
答:
至于《太平御览》中(卷七十八)引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥中,举以为人”的举动,把开始的
黄土人
说成
富贵者
,把后来的□人说成是
贫贱凡庸者
,更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。据调查,今天,在中国河南一带仍有女娲神话流传,并有新的说法。创世神话具有世界性,它是人类...
天地开辟的创世神话
答:
生下十个儿子,又生下十个孙子,各取一姓,说明“百姓”的开始,这是创世神稍晚时期的发展。至于《太平御览》中(卷七十八)引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于泥中,举以为人”的举动,把开始的
黄土人
说成
富贵者
,把后来的人说成是
贫贱凡庸者
,更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。
课文女娲造人的拼音和词语解释
答:
据《风俗通》载:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土为人、剧务,人不暇供,乃引绳子绗亘泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人也
;
贫贱凡庸者
,绗人也。“由于女娲抟土为人”,是在中华大地的黄土高原进行的,所以她乃是抟黄土为人,这是中华民族之所以称是“黄种人”的缘故。唐人李冗《独异志》载:“昔宇宙初开之时,...
中国上古神话
答:
女娲不仅有开辟之功,她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八引《风俗通》云: 俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人也
;
贫贱凡庸者
,絙人也。 这一则神话意蕴丰富,它不但虚构了人类的产生,同时也试图阐释人类为什么会有社会地位...
女娲补天为壮举,但女娲究竟死得有多惨?
答:
女娲从她开始造人的那一刻开始,就注定了她和她的后人的宿命:护佑万民,泽被苍生,其代价,就是她的生命!宋代《太平御览》引的《风俗通》载:俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱凡庸者
,引縆
人也
。这就是我们所熟悉的女娲...
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