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故富贵者黄土人也贫贱凡庸者恒人也
创世神话有哪些内容和类别
答:
至于《太平御览》中(卷七十八)引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥中,举以为人”的举动,把开始的
黄土人
说成
富贵者
,把后来的□人说成是
贫贱凡庸者
,更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。据调查,今天,在中国河南一带仍有女娲神话流传,并有新的说法。创世神话具有世界性,它是人类...
女娲是什么时候出现的?她怎么创造了人呢?
答:
【女娲造人的记载】《风俗通》中有关女娲的两则短文:1、原文:俗说开天辟辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)搏,黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引绳(绳,粗绳索)
人
...
女娲祷神祠,祈而为女谋,因置婚姻。什么意思
答:
出处:东汉文人应劭写的风俗书《绎史》卷三引《风俗通》。《风俗通》(应劭著)中有关女娲的两则短文:1、“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引縆
人也
。”翻译:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把...
文言文女娲造人中搏的意思
答:
女娲造人 【原文】俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引绳
人也
。(东汉古籍《风俗通》)【译文】据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。她工作太忙了,一个人的力量远远赶不上自然对人类...
太平御览文言文
答:
用以激励人发愤读书学习.。3. 太平御览 风俗通女娲造人 的古文翻译 原文:俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人。剧务(工作繁忙),力不暇供(没有多余的力量来供应需要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引縆(绳)
人也
。译...
女娲到底何许
人也
答:
1、原文:俗说开天辟辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)搏,黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引绳(绳,粗绳索)
人也
。 译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她干...
神话的特点是什么
答:
特点:1、神话是由人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事,属民间文学的范畴,具有较高的哲学性、艺术性。2、神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代,人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。3、民间文学的一种,远古时代人民的集体口头...
开天辟地
答:
生下十个儿子,又生下十个孙子,各取一姓,说明“百姓”的开始,这是创世神稍晚时期的发展。至于《太平御览》中(卷七十八)引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于泥中,举以为人”的举动,把开始的
黄土人
说成
富贵者
,把后来的人说成是
贫贱凡庸者
,更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。
《风俗通义》有哪几则故事?
答:
1.原文:俗说开天辟地,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)搏,黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
;
贫贱者
,引绳(绳,粗绳索)
人也
。译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,...
文言文女娲造人
答:
东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载:俗说开天辟地,未有人民,女娲搏黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳 于泥中,举以为人。
故富贵者
,
黄土人
,
贫贱者
,引绳
人也
。大意是:据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了 黄土创造了人类他工作太忙了,一致于一个人的力量远远...
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