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楞严经的自然与因缘
即嗅与香二处虚妄,本非
因缘
,非
自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记09 原文:“阿难,汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢,室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何?此香为复生旃檀木?生于汝鼻?为生于空?阿难,若复此香生于汝鼻,称鼻所生,当从鼻出,鼻非旃檀,云何鼻中有旃檀气?称汝闻香,当于鼻入,鼻中出香,说闻非义。若生于...
即色与见二处虚妄,本非
因缘
,非
自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记07 原文:“复次,阿难,云何十二处本如来藏妙真如性?“阿难,汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何?此等为是色生眼见?眼生色相?阿难,若复眼根生色相者,见空非色,色性应销,销则显发一切都无;色辩锋相既携歼晌无,谁明空质?空亦如是。若复色尘生眼见者,观空...
则舌与味及舌界三,本非
因缘
,非
自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记16 原文:“阿难,又汝所明,舌、味为缘生于舌识。此识为复因舌所生,以舌为界?因味所生,以味为界?阿难,若因舌生,则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂,都无有味。汝自尝舌,为甜为苦?苦舌性苦,谁来尝舌?舌不自尝,孰为知觉?舌性非苦,味自不...
佛教
因缘
和合是指什么?
答:
也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。这些条件又会有亲疏之别,即主要条件和次要条件,其中,因是主要条件,缘是次要条件。因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满
的因缘
和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
什么叫
自然
?
答:
亦指道家术语。 东汉至六朝的佛教深受道教
自然
影响,至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成,由佛教所挑起的关于自然、
因缘
的争论。《
楞严经
》:"非因缘生,非自然性",《道德真经广圣义》:"以无为体,以无为用,自然为体,因缘为用。此皆无也。"与道家重视自然原则不同, 早期佛教认为世界万法都是因缘...
妄发生,递相为种,以是
因缘
,世界相续
答:
《
楞严经
》卷4 笔记 05 原文:“觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇,坚明立碍。彼金宝者,明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光,为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。火腾水降,交发立坚。湿为巨海,干为洲潬。以是义故,...
则意与法及意界三,本非
因缘
,非
自然
性
答:
1. 《
楞严经
》卷三笔记18 2. 原文:阿难,又汝所明,意、法为缘生于意识。此识为复因意所生,以意为界?因法所生,以法为界?3. 阿难,若因意生,于汝意中必有所思,发明汝意,若无前法,意无所生;离缘无形,识将何用?4. 又汝识心与诸思量兼了别性,为同为异?同意即意,云...
舌入虚妄,本非
因缘
,非
自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记04 原文:“阿难,譬如有人以舌舐吻,熟舐令劳。其人若病,则有苦味,无病之人,微有甜触。由甜与苦,显此舌根,不动之时,淡性常在。兼舌与劳同是菩提登发劳相。因甜苦、淡,二种妄尘,发知居中,吸此尘象,名知味性。此知味性,离彼甜苦及淡二尘,毕竟无体。如是...
大自然
给人类提供了什么
答:
2、
自然
,哲学名词,广义而言指的即是自然界,规模,大至宇宙,小至基本粒子,包括物理学宇宙、物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成,由佛教所挑起的关于自然、
因缘
的争论。《
楞严经
》:“非因缘生,非自然性”,《道德真经广圣义》...
大自然
给人类提供了什么
答:
自然
,哲学名词,广义而言指的即是自然界,规模,大至宇宙,小至基本粒子,包括物理学宇宙、物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成,由佛教所挑起的关于自然、
因缘
的争论。《
楞严经
》:“非因缘生,非自然性”,《道德真经广圣义》:以...
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