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王国维在《人间词话》
王国维《人间词话》
云:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之...
答:
意思是:词到了李煜那里眼界才开始变阔大,感慨逐渐加深,慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。出自近现代学者
王国维
的
《人间词话》
,原文:词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上...
王国维《人间词话
·难为赤子心》经典解读
答:
王国维《人间词话
·难为赤子心》经典解读 难为赤子心 词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。它是纯粹的。它的纯粹发乎情感,情感表现在词中。这感动着世人的后主之词,他所有的词,王国维认为都饱含着一颗赤子之心。赤子之心,就是...
王国维《人间词话》
将词分为三种境界,这三中境界是什么?
答:
王国维在《人间词话》
里写道:古今之成大事业、大学问者, 必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。” 此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。” 此第三境界。 其中第一境界语出晏殊《...
读
《人间词话》
:在理想中现实,在现实中邻于理想
答:
“造境”和“写境”是
王国维
先生
在《人间词话》
中对写虚(书中成为“理想”)和写实两种手法的定义。也指出两者是很难区别的,因为诗词写作大师们所写的虚拟之境也是合乎自然,所描绘的现实之境也接近理想。苏缨在《人间词话精读中》用其他的艺术来更具象的解释,“造境”与“写境”,在诗歌上有李白...
王国维《人间词话
·深致乃优美》经典解读
答:
王国维《人间词话
·深致乃优美》经典解读 深致乃优美 “画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之。“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之。正中词品,若欲于其词句中求之,则“和泪试严妆”,殆近之欤? “画屏金鹧鸪”“弦上黄莺语”“和泪试严妆”这三句词细细读来,便会觉得三句其实有着深意蕴含在里面。“...
王国维
的
人间词话
中三种境界的三首词全文.
答:
王国维在
他的
《人间词话》
中说到治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”(出自宋朝柳咏的《蝶恋花》),第三种境界是“众里寻他千百度,...
王国维《人间词话》
中的三种境界是什么的三种境界
答:
王国维在《人间词话》
说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事,玩索大学问家之妙语,...
...中的名句。清代著名诗词评论家
王国维在《人间
答:
C A说法不属于哲学观点;B错误,认识都是有客观存在决定的;D错误,主观与客观是可以统一的;答案选C。
王国维《人间词话
·后主性情真》经典解读
答:
王国维《人间词话
·后主性情真》经典解读 后主性情真 客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒
》《
红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。 对王国维先生的这一则,古往今来所阅之人,可谓是争论颇多。 王国维先生在第十三则曾说过:“故知解人...
王国维《人间词话
·有境格自高》经典解读
答:
王国维《人间词话
·有境格自高》经典解读 有境格自高 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论词“物境”“情境”“意境”之说。他将其“意境”理解为“境界”。按我的理解,这“境界”一说所谈的应该是一个人...
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