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道德经20章原文和译文视频
道德经
第四
章原文及译文
及感悟
答:
道德经
第四
章原文及译文
及感悟如下:原文如下:道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。译文如下:大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于...
道德经
第15
章原文及译文
答:
道德经
第15
章原文及译文
如下:【原文】致虚极,守静笃;万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。【译文】尽力使心灵的虚寂达到极致,坚守清静而使人体察万物并...
道德经
第二十九
章原文及译文
答:
道德经
第二十九
章原文及译文
如下:原文:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。失物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或培或隳【huī】。是以圣人去甚,去奢,去泰。译文:想要治理天下,却又要用强制的...
《
道德经
》第三十一章,
原文
,
译文
,自解
答:
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。【
译文
】兵器被视为不吉利的物品,人们普遍厌恶它,因此有
道德
的人不会使用它。君子在日常生活中重视左边,而在用兵时则重视右边。兵器是不吉利的物品,不是...
道德经
第十八
章原文及译文
答:
道德经
第十八章 [
原文
]大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[
译文
]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。[注释]1、大道:指社会政治制度和秩序。2、智慧:...
《
道德经
》第七十章,
原文
,
译文
,自解
答:
【
原文
】 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。【
译文
】 我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不...
《
道德经
》第三十五章往而不害
原文与译文
(有解析)
答:
道德经
第三十五章:大道引领的和谐世界 【
原文
】执道之大象,天下归心,无扰而致安宁。乐与美食,引诱过客,而大道之言,淡然而无痕,视不可见,听不闻其声,却能深植人心,作用无穷。【注释】大象,道之本体,无形无色,却能包容万象,使天下人心向往。【
译文
】掌握大道精髓的人,能唤起天下人的归顺...
道德经
第八
章原文及译文
答:
[
原文
]上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。[
译文
]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最...
道德经
十六
章原文译文
和注释
答:
道德经
·第十六章 ——春秋时期 ·
老子
1、
原文
:致虚极 , 守静笃 , 万物并作 , 吾以观其复 。 夫物 芸芸 , 各复归其根 。 归根曰静 , 是谓复命 。 复命曰常 , 知常曰明 , 不知常 , 妄作 , 凶 。 知常容 , 容乃公 , 公乃全 , 全乃天 , 天乃道 , 道乃久...
道德经
第28
章原文
是什么?
答:
道德经
第二十八
章原文及译文
如下:原文:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。译文:知道雄的道理...
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